如果领悟了佛陀所说的“真心”，就摆脱了轮回吗？

现在我再问大家一个问题，该如何摆脱轮回？如果领悟了佛陀所说的“真心”，就摆脱了轮回吗？

佛陀的答案是：是的。

真正的“领悟”（即“证悟”），意味着从轮回中彻底解脱。

但这里的“领悟”绝非简单的理论上的理解，不是“哦，我懂了那个道理”。它指的是 “证悟” ，是一种亲身实证、体入心性、彻底颠覆认知的现量体验，也称为“明心见性”、“开悟”。

这个过程可以概括为：

1. 知妄：从理论上明白，我们平常认为的“自我”（思想、情绪、感受）是虚妄的（此想不真）。

2. 认真：然后通过修行（如经中所述的“返闻闻自性”），在一切妄念生灭之中，瞥见那个不生不灭的“能知之性”（常住真心）。

3. 断惑：持续安住于这种证悟，如同融化冰块，将无始劫来的习气、烦恼（惑）一一断除。

4. 证真：当冰完全化为水，妄心彻底息灭，全然回归真心本体，即是究竟成佛，永脱轮回。

所以，真正的“领悟”不是概念的转变，而是生命根本状态的转变。从依赖生灭的“妄想”模式，切换为安住于不生不灭的“真心”模式。轮回的引擎（妄想）被关闭了，自然就不再产生轮回的果报。

摆脱轮回后的状态是什么？佛教称之为“涅槃”（Nirvana），意为“寂灭”，熄灭了一切烦恼之火。这是言语道断、心行处灭的境界，无法用凡夫的语言和思维完全描述，但经典中会用一些方式来指称它：

“不生不灭”：不再有生死的相续。

“常、乐、我、净”：这是涅槃的四德，区别于凡夫的“无常、苦、无我、不净”。

常：永恒，超越时间。

乐：绝对的安稳、喜悦，非世间快感所能比拟。

我：真正的“大我”（自在、主宰义），非凡夫执着的“小我”。

净：究竟清净，无有任何染污。

涅槃并非很多人误解的“什么都没有了”的虚无状态（断灭见）。它不是什么都没有，而是所有虚妄的、造业的、导致痛苦的东西熄灭了，而本具的无限智慧与慈悲则彻底显发出来。它是一种最积极、最真实的生命状态。

那么人不在轮回中了，在哪里？—— 超越“在哪里”的范畴。

这是最关键的哲学突破。“在哪里”，这是一个基于空间、方位的概念。而“轮回”和“涅槃”本质上是心理状态和认知模式，而不是物理位置。

轮回不是一個你被投进去的具体地方，而是你内心处于“迷惑”和“执着”状态时，所投射和体验到的世界。好比戴上了一副布满灰尘的眼镜，你看出去的世界一片浑浊，这个“浑浊的世界”就是你的轮回。轮回是你的“误读”模式。

用一个比喻来理解：

1. 梦中人：你在做一个噩梦（轮回），梦里有恐怖的地方，有危险的事物。你非常痛苦，想问：“如果我摆脱了这个噩梦，我会在哪里？”

2. 醒来时：当你真正醒来（证悟涅槃），你会发现，你不在梦中的任何地方。你就在你自己的床上。你从未离开过你的床，只是之前你的认知系统（心）制造了一个虚幻的梦境并信以为真。

同样的，众生从未离开过“常住真心”（本来的床），只是因为“妄想”（梦境）而体验着轮回的苦乐。所谓“摆脱轮回”，就是从这个虚假的梦中醒来，发现你自己一直都在“家”里，从未失去过什么。

《楞严经》的核心就是指出：这个“本来面目”就是你我本自具足的“常住真心”，它不在外，非从人得，只是我们“不知”而枉受轮回。

摘自文化学者，作家灵遁者书籍《观自在大千世界》