吴中双璧——文彭、文嘉《赤壁赋》书画合璧卷

文彭、文嘉《赤壁赋》书画合璧卷

手卷 设色纸本

引首：28.5×104 cm.
画心：28.5×154 cm.
题跋：28.5×269 cm.
引首：吴中双璧。庚子（1600）清和，王稺登。钤印：南有堂印
题盒：文休丞绘赤壁图文三桥书赋合卷。
题签：文休丞绘赤壁图文三桥书赋合卷。
题识：1.（文略）三桥文彭。钤印：文彭之印、国子先生
2.前赤壁图。文嘉。钤印：文嘉休丞、文水道人
鉴藏印：芑孙审定、王铁夫阅过、盱江曾氏珍藏书画印、宾谷审定

以苏东坡“赤壁赋”为母题进行艺术创作，是古代文人和艺术家们极为热衷之事，这应该是后世对苏东坡这个文人偶像的崇拜所致。明代吴门诸多名家极为擅长以人物故实进行艺术创作，“赤壁赋”情结必然是不可或缺的存在。台北故宫博物院藏文徵明《仿赵伯骕后赤壁图》、《赤壁图》，辽宁省博物馆藏仇英《赤壁图卷》，上海博物馆藏文嘉《赤壁赋卷》、文彭、文嘉合作《赤壁赋书画卷》，台北故宫博物院藏文伯仁《赤壁图》等等。其中诸如一人创作、数人题跋唱和，或者两人或者数人书画创作的合璧卷，在当时的绘画创作中是一种典型文人唱和方式，不仅是文人们友好感情的交流方式，也是文人们典雅生活的精神折射。可见，在以“赤壁赋”为题的文人合璧创作中，吴门画派中诸君显然是个中翘楚，一时冠冕。

文嘉绘、文彭书《赤壁斌书画合璧卷》指文徵明长子文彭（1497-1573）和次子文嘉（1499-1582）合作赤壁图书画卷。文嘉绘赤壁图，文彭书前赤壁赋。卷中文嘉在以“赤壁赋”为题入画时，并不太关注黄州赤壁的真实面貌，而更注重以此文学意象寄情畅怀。文嘉绘此卷“前赤壁图”取景山脚及江面，险峻石壁仅露一隅观之，壁间草木丰茂，倒悬而下。留白处即为平静的江面，在岸汀浅滩间写出数丛芦苇，芦苇给人带来秋天的季节感，经风不折，经雨不弯，其线条劲健有力，皆向右首摆动，以示“清风徐来，水波不兴”之感。笔墨师法黄公望、倪云林，雅逸有书卷气。画面展开，在石壁和草木掩映下，山间有清泉泄入江面，撞击山石，似有叮咚水声。“山间明月”在天，虽因画面视角而不可见，但观者亦可想象补白此中之意。赤壁渐远，芦苇更盛，留白的江面豁然开阔，远山淡墨染就，水天浑然一色，宛然“白露横江，水光接天”之境。江面现出一叶扁舟，中有五人，一名船夫摇橹，双丫髻者伺弄食盒，余者三人，戴冠者一人乃东坡，披巾帻者为客人，仿佛正在问答谈论：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”

该手卷引首王稺登题大字隶书“吴中双璧”，为典型明中后期隶书风格。“吴中双璧”意既指此卷文彭之书、文嘉之画可称良璧，亦指文彭、文嘉兄弟二人皆为“璧人”。该卷无年款，钤文嘉之“文嘉休承”、“文水道人”二印，文彭“文彭之印”、“国子先生”二印，其中，文嘉之“文水道人”印参见上海博物馆藏1571年文嘉跋《祝允明草书李白诗卷》用印；文彭之“文彭之印”、“国子先生”印见于上海博物馆藏陆治、文彭1570年合作《赤壁赋书画合卷》文彭所书“后赤壁赋”用印。卷中文嘉《前赤壁图》部分可参见台北故宫博物院所藏文嘉于隆庆六年（1572）《赤壁图并书赋》卷，其中山石、林木画法颇多相合之处；而文彭所书《前赤壁赋》更可参见上文之上海博物馆藏陆治、文彭1570年合作《赤壁赋书画合卷》之行书“后赤壁赋”，其风格如出一辙。以上可知，此卷应为兄弟二人于1570年左右所作。王稺登题引首于万历庚子（1600），此时文彭、文嘉兄弟二人早已离世，但以王稺登和二者关系来看，其对兄弟二人书画的鉴别是自有心得的。

文徵明门下弟子众多，陈淳之后，除子文彭、文嘉外，陆师道、周天球、王稺登、皇甫兄弟、陆治、钱榖等等均有书画之名。《王稺登年谱》记：“（王稺登）1555明世宗嘉靖三十四年乙卯，廿一岁，此年王稺登为文徵明弟子，时文氏86岁。（见于《文徵明集》附录三《年表》）” 王稺登书风学文徵明，“瘦不露骨”，至万历后期文氏与弟子或殁或老，于是稺登便以“遒美不凡”成为吴门书派的殿军。钱谦益《列朝诗集》云：“百谷（王稺登）振华启秀，嘘枯吹生，擅词翰之席者三十余年。文徵明故后，王能继其风雅之道，主吴中文坛30余年。王稺登颇有影响的《吴郡丹青志》以“志”的形式，对明代苏州画家分别品评，各为传赞。内有神品志记1人，沈周；附3人，沈贞吉、沈恒吉、杜琼；妙品志记4人，宋克、唐寅、文徵明、张灵；附4人，文嘉、文伯仁、朱生、周官。亦可见王稺登对文嘉画作的了解和认可。在存世画作中，多有王稺登与文嘉唱和或王稺登题跋文嘉之作，如辽宁省博物馆藏文嘉《水亭觅句图轴》，王穉登七言诗题：“飞萝秀木野人家，斜日虚亭一片霞；石壁四时雷雨气，深山大泽有龙蛇。王穉登。” 汪砢玉《珊瑚网》卷四二记载文嘉《蛱蝶图》，王稺登评曰：“文休承作《蛱蝶图》，萧远高逸，非近世丹青之士所得梦见也。同时题咏俱濯濯名流，今不可复见矣。此扇出人怀袖，仿佛犹生蘑卜香也。” 故宫博物院藏文徵明《湘君湘夫人图轴》，画幅中还有文嘉、王穉登二跋。而且，王稺登的女儿嫁给文嘉的儿子文元善（字子长，号虎丘，1554-1589）（见《文徵明传》），二者为儿女亲家，王稺登在为文元善所作的墓志铭中称其“画品第一，诗品第一”，以上资料可知，王稺登与文嘉是友情深重的，对文嘉画作风格也应该是有着透彻理解的。

王稺登与文彭交往资料较少，因文彭是明中叶以后推动文人篆刻发展的重要人物，文彭曾为王稺登刻印多枚，王稺登《金一甫印谱》作序时提到自己“匣中尚多寿承之作，每一展观，叹其绝伦。而且，王稺登在《古今印则跋》认为，印人中“非俗非陋，不徇不拘，惟文寿承（文彭）一人。另外，王稺登之孙女亦嫁与文彭之孙文震亨（1585-1645），所以王稺登与文彭也是交往密切甚至是非常之熟悉的。

文氏兄弟于书画各有所长，文嘉写画，文彭书赋，可谓珠联璧合，且该卷又有王稺登题引首，亦可称“吴门三绝”。是卷以苏轼《前赤壁赋》为母题，将泛舟赤壁、举酒诵歌、清风徐来、水波不兴、白露芦苇、江上清风、山间明月等赋中文辞意象以笔墨写就，语意与画意交相辉映，诗画一律，天工清新。苏轼和赤壁在明代文人的视野中已经被经典化，赤壁赋的意象为后世文人提供了一种对待人生、安顿心灵、抚慰情感的模式。明代中叶以后的赤壁图，画面氛围更趋于宁静平和，反映的是江南文人的生活心境，他们更多地参与社会经济活动，其交往对象包含士、工、商等多个阶层，士大夫的书画活动更趋于商业化，市场上对艺术品的鉴藏品味也更趋于文人化，苏轼和赤壁赋题材广受欢迎，成为世人的心灵慰藉。

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编辑丨陈丽玲

主编 | 廖伟夫