“贤”袭人真的“贤”吗？

曹雪芹给袭人的判词前缀一个“贤”字，本身就是一种深刻的反讽与春秋笔法。

说袭人“贤”，是从封建礼法和社会规训的角度来看；但若从人性本真和叛逆精神的角度看，这个“贤”字便大打折扣，甚至显得虚伪。

一、何以谓“贤”？—— 符合封建规范的“贤”

在当时的道德体系下，袭人的许多行为确实配得上一个“贤”字：

1、忠心耿耿，尽职尽责： 她服侍贾母时，心中只有贾母；跟了宝玉，心中便只有宝玉。她对宝玉的照顾无微不至，从生活起居到情感寄托，是宝玉身边最离不开的人。这种“忠”是当时对奴仆的最高要求。

2、顾全大局，温柔和顺： 她处处维护宝玉，调解怡红院内的矛盾，希望内部和谐。她从不与人生事争吵，外表是“没嘴的葫芦”，显得安分守己。

3、规劝宝玉，走“正道”： 她屡次劝宝玉读书上进，不要毁僧谤道，要顺着老爷的意思，走科举仕途的“正路”。这在当时的长辈（如王夫人、薛宝钗）看来，是真正为宝玉的长远打算，是“深明大义”。

从这个视角看，袭人是封建社会里一个完美的奴婢和未来的姨娘模板。她的一切行为，都符合那个时代对一个“贤惠”女子的期望。

二、何以“不贤”？—— 人性与心机下的“伪”

然而，曹雪芹的笔法妙就妙在，他同时深刻地揭示了这种“贤”背后的复杂性与虚伪性。

1、“贤”背后的攀附与算计

她的“忠”是有选择的。她深知宝玉是贾府的未来，因此将全部心血投资于宝玉身上。与晴雯的纯粹天真相比，袭人的忠诚带有强烈的功利色彩。

她与宝玉“初试云雨情”，固然有“贾母已将自己与了宝玉”的缘故，但这也是她巩固自身地位最关键的一步，从此与宝玉有了不同于他人的亲密关系。

2、“贤”作为武器的告密行为（这是最大的污点）

第三十四回，宝玉挨打后，她向王夫人进言，句句恳切，但字字机锋。她建议“怎么变个法儿，以后竟还叫二爷搬出园外来住”，直接暗示宝玉与园中姐妹（尤其是黛玉）相处有“不妥”，可能发生“丑祸”。

这一行为，直接博取了王夫人的绝对信任，被内定为宝玉的姨娘，享受“准姨娘”待遇。同时，这也为日后晴雯、芳官、四儿等被撵出大观园埋下了祸根。尽管她没有直接点名，但她提供了方向和 疑心，引导了王夫人的清理行动。这种以“为你好”为名的告密，是她的“贤”最令人不寒而栗的地方。

3、“贤”对真性情的压抑与扼杀

她规劝宝玉走经济仕途，本质上是劝他放弃自己的精神追求，向世俗礼法妥协。这种“贤”是与宝玉、黛玉所代表的叛逆精神根本对立的。

她自己也活在这种规训中，压抑了自然的情感。她不满宝玉在黛玉处梳洗，却用大道理来劝谏，而非表达真实的醋意。

三、曹雪芹的深意——“贤”字的反讽

所以说，曹雪芹称她“贤袭人”，绝非简单的赞美，而是一种极具批判性的反讽。

1、“贤”是世俗的标签

在社会眼中，她确实是贤惠的。但这个社会本身是扭曲的、压抑人性的。因此，这个“贤”恰恰成了她作为“礼法拥护者”和“体制内受益者”的标识。

2、对比之下的真相

作者将“风流灵巧招人怨”的晴雯与“贤”袭人对比。晴雯性情刚烈、天真烂漫，是“真”的化身，却惨遭迫害；袭人世故圆滑、恪守礼法，是“伪”的代表，却步步高升。这本身就是对那个“颠倒是非”的社会的巨大控诉。

3、判词的命运

判词写道“堪羡优伶有福，谁知公子无缘”。她费尽心机，最终却与宝玉无缘，嫁给了蒋玉菡。她一生所追求的“姨奶奶”地位终成泡影，这是对她那种“攀附型”人格和“算计型”忠诚的最大讽刺。

总而言之，袭人之“贤”，是封建礼法规训下的“贤”，是服务于自身利益的“贤”，是绵里藏针、以忠义为武器的“贤”。

她不是一个脸谱化的坏人，而是一个在封建体制中努力寻求自身利益最大化的、复杂的悲剧人物。曹雪芹通过这个“贤”字，深刻地揭示了封建道德的虚伪性与吃人本质。