【午夜烛台】李木生：孟子身边的牙山

编者按：

应《济宁看点》编委会的邀约，李木生老师在《济宁看点》开设《午夜烛台》专栏，以飨读者.

孟子身边的牙山

□李木生

孟子生于山东邹城，有其必然，境内一百九十多座山，便是他浩然之气的后盾。尤其是那座居于群山之首的峄山（又名东山），至孟子说过“孔子登东山而小鲁”，更是名贯古今。对于峄山，我是怀着敬重一次次登临，也有文字流出笔端。但要选择一座灵魂之山，喜欢，甚至心生眷恋，我还是钟情于峄山之北700米处的那个小小的野山——牙山。
牙山真小，海拔374.6米，站位处垂直高度仅145.1米。从它身边走过，有海拔582.8米的峄山影着，甚至会忽略了它的存在。我第一次站在牙山脚下，竟有隐隐的失望，真是弹丸之地、憨石乱叠，并不如驴友们蝎虎的那般，虽不能跄捍凌越，登顶当不会费多少工夫。

谁知刚开始迈步便给了个下马威：非要手脚并用、“四轮全驱”方可前进。全山没有一条路可以遵循，没有前人踩出的道，也没有后人辟出的径，不像峄山，进入煌然的大门，几条登山的道早已规定好了，明明白白，况且还有索道在旁边侍候。

牙山没有这一切，满山都是浑圆的石头向天裸呈，横七竖八地挡着你，野山这个“野”字果然名不虚传。但是，只要你攀爬上第一块石头，新意陡现，就会有一种罕见的魅力吸着你，再去爬登另一块向上的石头。一块石头就是一道门，打开就有新东西，蓝天与大地，似乎都与你的身心贴近了些，因为人与山共同的呼吸滤去了郁积的俗念与烦忧的世事。吸着你又吓着你，步步向上却又步步需要付出全副的精力体力，不能有半点差池。会有一个惊叹在你胸中氲氤萦绕：小小的野山竟藏着如此博赡的世界。忘了汗水已经湿透了衣衫，也不顾粗砺的石头擦伤了右膝，一个七十有三的码字的老汉，竟为一点新的觉悟而欢欣不已：天下的文章不是也应当像牙山一样以小蕴大又野气十足、在平淡里出奇崛、从无路处找出路吗？没有路却又任何地方都是路，你可以从山的任何部位登山，路就在你向上而又新奇的目光里，就在你手脚并用的“四驱”下。孟子说“心之官则思，思则得之”，而且要“先立乎其大者”，这个“大”便是仁是善是慈悲。回首与仰望间，满山的石头，都成了颗颗思索的头颅。

身旁的峄山，自秦始皇二十八年（公元前219年）率群臣东巡在峄山立下记功碑之后，各个朝代又陆续地留存下78块碑刻，而历代石刻更多，至今尚有300多处。牙山没有这些，干干净净的石头素颜了万亿年，不要说亭台楼阁，连一间屋子也没有，当然也不用售票，只是野性十足地过着自已的日子，人来人去，千年百年。孔子、孟子、秦始皇、李斯、司马迁、华佗、李白、杜甫、苏东坡、王安石、欧阳修、黄庭坚、董其昌、郑板桥，这些人纷纷地去了峄山，都还煞有介事地留下记载。小的牙山却有着大的心肠，一点也不嫉妒身旁峄山的热闹，不管谁来过，不过是人来过罢了，与鸟来过云来过一样，来者不拒去者不留，自已只是不急不躁地独自咀嚼着日月。

山虽小，却经历过宇宙的大世面。25亿年间，有过4次沧海桑田的翻天覆地。在这些花岗岩的石群里，会时有黑色的石头裸露，它们竟是中国离海最远的海蚀岩。最近的那次也有了5亿年的时间，炽热的熔岩怎样喷薄着照亮了蛮荒？汹涌的海潮又怎样吞噬了熔岩？沙数轮回间，激情的海浪与坚贞的山石，终于斯磨成洗尽俗滑的圆融，还有无数的岩洞在怒涛里日趋完善。大海退去，牙山便簇新在天地之间，每一块石头都美妙着神灵般的弧线，而数不清的岩间洞穴，则仍在轻吟着大海潮汐的脉搏。哪有人烟？那是很久很久以后的事了。牙山知道人间的短促，它曾亲眼看到过数次整个人类的诞生、毁灭与再生，这才满山的慈悲，花费自已的一程，去陪陪人类。那个以在野自傲并与国君们分庭抗礼的孟轲，其母亲三迁后的家，离牙山也只有10公里左右的样子。活过84岁的孟子，当他一次次登上牙山环睹四野平畴，其威武不能屈的大丈夫气也就油然而生了。遥远的前人毕竟还是留下了对于牙山的记述：“怪石万迭，山无土壤，积石相连，络绎如丝。”那个叫石涛的人，从北京的失意中颓丧地南行，当是在牙山落过脚的吧？牙山正是奔涌着石的波涛，而他的“搜尽奇峰打草稿”中的群山里，并不只是南方的山岳，北方的牙山一定列在其中，何况牙山的旁边有一个他特别喜爱的孟子。

这座隐在民间的野山，虽然进不了正史的名山大川列传，却有着许多有滋有味的传说，在百姓间口口相传，比如那个发生在牙山“混元神宫”的抗日故事。

所谓的“混元神宫”，其实就是一块巨石斜悬而被众石抵撑而形成的山洞，一人多高，四五个平方的空间，处在牙山南部一道隐蔽的谷沿上。洞内至今还留有“大清同治”的字样，并有一尊残缺的菩萨寂寞地听着山风。那是1939年5月的一天，占领邹城已经一年多的日寇，在伪军的协助下，抓捕了近30名青年学生，并对他们施以各种酷刑。不知是在怎样的情景下，只有一名青年学生机智生还。他的生还，完全因为这座牙山。现在想来，这名青年学生一定多次登临过牙山，知道只有躲入牙山或许还有一线逃脱的可能。满身的伤，加之滴着血，刚赶到牙山脚下便昏倒在地。正好被下山筹粮的混元神宫一位老僧碰到，便不顾一切，背上青年紧急登山。虽是常攀的熟路，毕竟一个青壮小伙子压在背上，加上老僧老了，还是被一块陡峭的巨石拦在了半山腰。据山下的村人讲，老僧放下青年，双手卷成筒状，朝着混元神宫方向，接连发出震动山体的苍凉的虎啸。虎啸声里，从混元神宫匆匆走下又一位老僧，两人合作，上拽后推，这才救了青年进在那块斜悬的巨石之下。刚安顿下青年，就听到山下的吵嚷声，原来是一个鬼子一个伪军循着血迹追到了牙山。紧急之下，两位老僧从宫门处一点点地往下清除血迹。清除到那块陡峭的巨石之上、就会暴露两人行迹之时，从山脚下背负青年的那位老僧，突然咬破手指（有的传说是中指，有的传说是食指），滴着血，只身从牙山之南折向北，斜着攀爬而上。熟悉山形，能隐身却无法全隐，窜登时总有暴露的时候，已有枪声追着老僧。老僧在石头间出没无常，将敌人越引越远，就在他已经看见北峰顶端那排像牙齿一样的立石时，右腿中弹了。紧爬几步，挪在敌人必经的一块岩石后，撕下破旧的僧袍下摆扎紧了腿上的伤口，静静地等待。枪刺出现的当儿，他屏住气，纹丝不动。就在两只脚一前一后出现的时刻，他一手一个脚脖，使劲一拽一推，便将敌人掼下山去。几乎同时，鬼子兵已经跳在他的跟前，明晃晃的刺刀抵住了他的胸膛。老僧没有考虑，一只脚蹬实了石壁，迎着刺刀腾地跃起，抱住了鬼子，一起滚下悬崖。如血的夕阳，看见了这一切。

第二天天刚亮，大队的日伪军开始了包围与搜山。只有三具尸体与满山的石头。“得道者多助，失道者寡助”（孟子语），每一块石头冷冷地怒视着，也预示着侵略者必然的失败。而那个巨石斜悬的混元神宫，也已经空空如也，侵略者只是沮丧而粗暴地砸碎了菩萨的头。听说，是剩下的那位老僧，将受伤的青年捆在自已的背上，连夜下山，将青年送到了700米之外峄山峰腰处的道观之内。

牙山，怎能不让我魂牵梦绕。等膝上的擦伤痊愈，选了个初冬的晴日，我忍不住又来牙山，并请了牙山通、孟子的老乡、在驴友中享有盛名的“兵峰哥”相伴，换了个南向的方位再次攀登。“兵峰哥”年过耳顺，却壮实灵敏，一身的迷彩一下子就与牙山融为一体。石面涩却陡，容不得丝毫疏忽。险处他会拽一把，滑处他又会踩稳了让我蹬着他的脚边向上，很快我们就沉醉在牙山的怀抱里。

原来这些独具风情的石头，一个个或卧或立或悬或摞，都在一个最恰当的位置；看似各自独存的石头生命，却又在零乱间围绕着一个“美”字和谐成一个大生命；我突然觉到，这些石头都有着生命的根，这根便是牙山之根，正深深地扎向大地的深处，根的最远处可达25亿年之前、可达宇宙的遥缘。谁说石头冷漠寡情？牙山的每一块石头皆有情有义。它可怜种子没有着落，便迎着时空将自已的皮肉磨损为沙粒成尘，或者裂开一道窄细的缝隙，保存下难遇的种子。于是，这座原本光秃兀寂的石头山，有了百花争放的植物，植被已占55%。没有什么名木，更显众木平等，各各可着自已的性子恣欢地活着，得着山的宠、展着生之妙，连荆棘都舒展得王子一般。荆棘丛里，一枝荆条正高举着一串紫蓝的种子，乐饮着橙汁样的阳光。一棵柏树正从一道岩石的底部钻出，拐了个小弯便直直地折向天空，腕粗的干盘虬卧龙般抖擞着心性。如果生长在肥沃的平原，它的干当有一搂粗细了吧？在一块巨石护定的七八平米的岩洞里，一棵枸树正从洞崖的根柢窜出，摇曳着拧细的干，执拗地向着光明处伸展、再伸展。得熬过多少时光的寒冷与阴湿？但它就是不停止，更是冲破死亡的禁令，到底将干伸长到十米之外的阳光里。在这棵枸树强韧的生命力中，不也流动着牙山的气象吗？那棵从峭壁里凌空探身的桃树，正有着泰山迎客松的神态。刚这样想，仿佛就委屈了它，桃树就是是桃树，不依傍也不譬喻。我走近它的身下，踮起脚想与它为伍，好像已经听到它的生命深处，正酝酿着艳的花与甜的果，花是山花果是山果。离开牙山还在梦里出现的，是那蓬野菊。就在我们路过的草丛里，十三朵野菊花灿笑在冷风里，鲜亮无比，又透着隐隐的香，仿若阳光都是它们点着的，也被染上了野菊的香。

也还遇到了牙山的伤口：有一片被人开采而又丢弃的乱石，狼藉在南向的山坡上，让人触目惊心。这些石头没有了牙山圆融的风韵，是被一排钢钎揳进石中、从完整了亿万年的山体中硬生生撬下的石材。那一排排钢钎的揳痕犹如獠牙之印，而被硬生生劈开的石头，则惊悚着尖锐锋利的剖面，似乎有血在汩汩流淌。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，这是牙山之友孟子的话，他要是看到牙山的伤口，是否会这样说“老吾老，以及山之老；幼吾幼，以及山之幼”？在天下遍布“泰山石”的时候，听说连我们的泰山都在消瘦起来。

毕竟，牙山是领略不尽的。那个闻名于世的牙山天池，我就没能攀登上去。那是山顶一块巨石的凹陷处迎纳了雨水所致，虽只有四十几个平方，却是牙山的一块明镜，容纳着日月四季，并幽聚着牙山的情思与梦幻。

野性的牙山，又是一座平民的牙山，任何百姓无需申请也无需购买门票，就可以自由地来到牙山攀爬登临，从哪儿上，上到哪儿，都悉听尊便。孟夫子一定是牙山的知音了，一句“民为贵”就可以让人泪流满面。那天我们下得山来，山脚下竟然停驻了一百多台登山者的车，不仅有鲁H、鲁D、鲁R、鲁B等山东的，还有沪A、苏C、京A、辽C、津A等外省市的。孔子说“好之者不如乐之者”，相伴的“兵峰哥”，竟在不到十年的时间里，四百多次登上牙山。他戏谑地说：“孟老夫子肯定没有我攀登牙山的次数多。”这就是爱吧，爱是挡不住的。牙山，我还会一回回地再来，谁说73岁不能来一场恋爱从而理解它厮守它也保护它传扬它？

甲辰初冬构思于孟子故里

（本文刊发于2025年《山东文学》第10期）

李木生简介：山东省散文学会副会长，中国孔子基金会讲师团专家，济宁散文学会、淄博市散文学会名誉会长。发表出版散文作品近300万字，作品曾被《人民文学》《当代》《十月》《大家》《钟山》《花城》《随笔》《新华文摘》等刊物重点推介，并入选《三十年散文观止》、《新中国70年文学丛书散文卷》、《新中国散文典藏》、《中国百年散文》等二百余部选本。

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【午夜烛台】李木生：被露水打湿的月亮

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