广东
2025年9月27日，著名文学批评家、香港浸会大学荣休教授黄子平与北京师范大学中文系副教授李浴洋做客“花城文学课”，以“四十年后话寻根——重读阿城、韩少功、王安忆”为题进行了深入的对话与分享，带领读者们穿越时光，回溯到四十年前的寻根文学运动，重读阿城、韩少功、王安忆的经典作品，探索那一代人对文化根源的追寻与思考。
黄子平首先从寻根文学的起源与背景讲起。寻根文学的起源可以追溯到1984年12月的“杭州会议”。这场会议汇聚了来自北京、上海及全国多地的作家和批评家。黄子平回忆道：“当时参加会议的这些人，年纪不大，满身草莽气息，他们的文化构成已与前辈有很大区别，会吸收和接收很多后来叫作‘小传统’的文化营养、资源。”这种对“小传统”的关注，正是“寻根文学”的重要特征之一。
“寻根文学”并非简单地回归传统，而是对文化根源的重新发现与思考。黄子平指出，阿城的《棋王》中，最值得关注的是“礼失求诸野”，即一种礼崩乐坏之后的空间分布。韩少功的《爸爸爸》则通过对鸡头寨方言的描写，展现了文化基因在民间的传承。王安忆虽未参加杭州会议，但她的《小鲍庄》同样被视为寻根文学的经典。小说中，“仁义神话”与“当代神话”在洪水中的交织，共同塑造着乡土乡民们的现在与未来，也反向讲述了其过往与来源。
“寻根文学”中频繁出现的植物性隐喻，引发了对文化模型的重新思考。传统的“根-树”模型强调中心化、层级结构、同一性与确定性，而德勒兹与加塔利提出的“块茎”概念则提供了一种新的视角。黄子平解释道：“‘块茎’的质节点构成水平连接的平面网络，消解了‘起源-复制’的谱系逻辑，转向‘地图绘制’而非‘临摹’。”这种“块茎”思维，强调多元性与开放性。
四十年后回望“寻根”，黄子平认为，寻根文学为当代文化生成了一种“逃逸路线”。在那个特定的历史时期，作家们通过对文化根源的追寻，试图摆脱单一的线性思维，寻找新的文化可能性。这种“逃逸路线”，不仅是对过去的回溯，更是对未来的探索。黄子平在讲座中多次强调了“聊天”“神聊”“交谈”的重要性。这种对话精神，不仅是文学创作的源泉，也是文化传承的重要方式。
黄子平在讲座的最后指出，四十年后的今天，寻根文学所代表的精神依然具有重要的价值。通过重读阿城、韩少功、王安忆的经典作品，我们不仅能够感受到那个时代的文化气息，更能够从中汲取力量，去面对当代社会的文化挑战。李浴洋补充道：“不管是大作家、老编辑，还是年轻人、研究者，四十年前的人和事都在黄老师的讲述中‘活’了起来，而不再是文学史上的某种教条。文学原本就应该这样，活在我们的身边。不管四十年还是四十年后，以文学为媒介，人的心性、语言都是可以相通的。”通过这场活动，两位老师的分享不仅带领大家深入了解了四十年前的寻根文学运动，也让读者们对寻根文学的当代启示产生思考。
采写：南都N视频记者 朱蓉婷 实习生 吴恺珩 通讯员 赵沚琦
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