山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《阿弥陀经》《文钞》《净土五经》《无量寿经》
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念佛法门，号称末法时代最契机的修行方法。一句"南无阿弥陀佛"，看似简单，却能让人横超三界，直入莲邦。释迦牟尼佛在灵山会上，无问自说《阿弥陀经》，十方诸佛齐伸广长舌相，赞叹证明这个法门的真实不虚。
可是世间念佛的人千千万万，真正能够往生净土的又有几个？很多人念了一辈子佛号，临命终时依然业障现前，冤亲债主缠身，痛苦万分。这到底是佛不灵验，还是念佛的方法出了问题？
印光大师在《文钞》中反复强调，念佛要做到"不怀疑、不夹杂、不间断"。这三点说起来容易，做起来却难如登天。尤其是"不夹杂"和"不怀疑"，更是念佛人最容易犯的错误。可是，除了这两条，还有更多不为人知的禁忌，直接影响着往生的成败。
这些禁忌，有些记载在《净土五经》里，有些散落在历代祖师的开示中，有些则是前人用血泪换来的教训。今天要说的，就是一个宋代念佛人的真实经历。他用了三十年时间，才把这些禁忌全部摸清楚。而他的师父，净土宗祖师省常大师，更是倾囊相授，把念佛往生的全部秘密和盘托出。
宋太宗淳化年间，杭州有个书生，姓王名日休。这人读书虽然不成，信佛却很虔诚。他二十岁那年，父母双亡，孤身一人，看破了世间的无常，决定专修净土，求生西方极乐世界。
王日休在家里设了一个小佛堂，供奉西方三圣。每天早晚在佛前焚香礼拜，念佛号一千声。念了三年，他觉得自己已经很用功了，往生应该没问题。
那年夏天，王日休听说钱塘昭庆寺来了一位高僧，名叫省常，是当时净土宗的宗师。这位大师专修念佛三昧，已经证得念佛三昧，能在念佛中见到阿弥陀佛。王日休心生向往，特地赶去拜见。
省常大师六十多岁，须发皆白，面容慈祥。王日休跪在大师面前，恭恭敬敬地说："弟子念佛三年，祈求大师开示，看弟子这样念佛，能不能往生净土？"
省常大师看了他一眼，淡淡地说："你念佛三年，功夫如何？"
王日休赶紧回答："弟子每天早晚念佛各五百声，三年来从不间断。"
"就这样？"省常大师问。
"就这样。"王日休有些不解，"难道不够吗？"
省常大师摇摇头："你这样念佛，念三十年也往生不了。"
王日休一听，脸色大变："大师何出此言？经上说，至心念佛，临命终时，阿弥陀佛必来接引。弟子每天念佛，怎么会往生不了？"
"你念佛的时候，心里在想什么？"省常大师问。
王日休想了想，老实回答："早上念佛的时候，想着今天要做什么事。晚上念佛的时候，想着今天发生了什么事。"
"这就是问题所在。"省常大师说，"你嘴里念佛，心里想事，这叫夹杂。夹杂的念佛，功夫不得力。就像吃饭，嘴里嚼着饭，心里想着别的，饭就咽不下去。"
王日休听了，额头冒汗："原来如此。那弟子以后念佛，专心念，不想其他的，这样可以吗？"
"可以是可以。"省常大师说，"不夹杂只是第一关。念佛要往生，还有很多禁忌。你犯了这些禁忌，照样往生不了。"
"还有什么禁忌？请大师明示。"王日休急切地问。
省常大师说："我问你，你念佛是为了什么？"
王日休想都不想就回答："为了往生西方极乐世界。"
"就只是为了往生？"
"就只是为了往生。"
省常大师又问："你相信有西方极乐世界吗？"
"当然相信。"王日休说得斩钉截铁。
"相信到什么程度？"省常大师追问。
这个问题把王日休问住了。他想了半天，说："弟子相信有西方极乐世界，相信阿弥陀佛会来接引。大师，这还不够吗？"
省常大师摇头："不够。你嘴上说相信，心里其实还在怀疑。我问你，假如你明天就要死了，你怕不怕？"
王日休愣了一下，老实说："怕。"
"怕什么？"
"怕往生不了。"
"你看，这就是怀疑。"省常大师一针见血地指出，"你说相信往生，可是心里害怕往生不了，这就是怀疑。有怀疑，就有恐惧。有恐惧，临命终时就会慌乱。一慌乱，正念就失去了。正念失去，阿弥陀佛来接引，你也见不到。"
王日休听得心惊肉跳。他修行三年，从来没有人跟他说过这些。他一直以为自己念佛念得挺好，现在才知道，问题大了。
"大师，那弟子该怎么办？"王日休诚惶诚恐地问。
"从头开始。"省常大师说，"你在我这里住下，我慢慢教你。念佛这个法门，说简单确实简单，一句佛号就够了。说复杂也很复杂，里面的讲究多着呢。你要是不把这些讲究搞清楚，念一辈子也是白念。"
从那天起，王日休就住在昭庆寺。省常大师每天给他讲念佛的道理，纠正他念佛的毛病。
第一天，省常大师让王日休在佛堂里念佛。王日休念了一会儿，大师就叫停："你看看你自己，念佛的时候东张西望，心不在焉。念佛要摄心，眼观鼻，鼻观心，心念佛号。眼睛不要乱看，耳朵要听自己念的佛号。这样念，心才能专注。"
王日休照做，果然觉得心安定了许多。
第二天，省常大师又指出一个问题："你念佛的时候，快慢不一。有时候快，有时候慢，这样不行。念佛要有节奏，不快不慢，绵绵密密。就像流水一样，一直流，不能断。"
王日休调整节奏，又念了几天。他发现自己念佛的功夫确实进步了，心比以前安静。
省常大师见他有了进步，开始讲更深的道理。
一天傍晚，师徒二人在寺院后山散步。省常大师突然问："你知道念佛最大的障碍是什么吗？"
王日休想了想，说："是妄想？"
"妄想算一个，还有更大的。"省常大师说，"最大的障碍，是求感应。"
"求感应也是障碍？"王日休不解。
"当然是障碍。"省常大师说，"很多人念佛，念着念着就开始求感应。希望见到瑞相，希望见到佛菩萨，希望得到神通。这些念头一起，心就不清净了。心不清净，念佛就不得力。"
"我见过一个念佛人，念了十年，有一天忽然看到一道金光，以为见到阿弥陀佛了，高兴得不得了。逢人就说，我见到佛了，我肯定能往生了。这个人从此以后，念佛就不真诚了，总想着再见一次佛。念了二十年，临终的时候业障现前，痛苦万分，根本没有往生。"
王日休听得心惊："那该怎么办？"
"不求感应，老实念佛。"省常大师说，"念佛就是念佛，不要想其他的。见到瑞相，不理它。见不到瑞相，也不理它。只管念自己的佛号，其他什么都不管。这样念，才是真念佛。"
王日休点头，把这句话记在心里。
又过了几天，省常大师问王日休："你念佛是为了往生，往生是为了什么？"
"往生是为了脱离六道轮回，不再受苦。"王日休回答。
"就这样？"
"就这样。"
省常大师摇头："你这个发心太小了。念佛往生，不是为了自己享福，是为了成佛度众生。你要是只想着自己往生，自己解脱，不管别人死活，这叫自了汉。自了汉的心量小，往生品位就低。"
"《无量寿经》里讲，往生西方有九品。上品上生的人，都是发了大菩提心的。什么叫大菩提心？就是不光自己要往生，还要帮助一切众生往生。你念一句佛号，不光为自己念，也为一切众生念。你发愿往生，不光为自己发愿，也为一切众生发愿。这样发心，功德才大。"
王日休恍然大悟："弟子明白了。以前只想着自己往生，心量确实太小。从今以后，弟子念佛要为一切众生念。"
省常大师满意地点点头："这就对了。不光要发大心，还要行大行。你念佛，要回向给一切众生。你修的福，要分享给一切众生。这样修，才是真修行。"
王日休在昭庆寺住了三个月，念佛的功夫日益精进。他的心越来越清净，妄想越来越少。有时候念佛念得专注了，会忘记时间，忘记自己，只剩下一句佛号。
这天晚上，省常大师把王日休叫到方丈室。王日休进门，看到师父脸色凝重，知道有重要的事要说。
"你跟我学了三个月，念佛的基础打好了。"省常大师说，"今天我要跟你讲的，是念佛最关键的东西。这些东西，直接关系到往生的成败。你要仔细听，用心记。"
王日休跪在蒲团上，洗耳恭听。
省常大师说："我刚才说了，念佛要不夹杂，要不怀疑。这两条你已经知道了，也在努力做。除了这两条，还有十条禁忌，犯了任何一条，都会影响往生。"
"哪十条？"王日休紧张地问。
省常大师慢慢竖起手指，一条一条地说。
"第一条，"省常大师说到这里，突然停住了。他看着王日休，眼神里有深深的慈悲，也有一丝担忧。
"这十条禁忌，是我参究净土经典几十年，总结出来的精华。也是历代祖师用血泪换来的教训。每一条看起来简单，做起来却极其困难。很多念佛人，就是在这些地方栽了跟头，最后没能往生。"
省常大师顿了顿，接着说："这十条禁忌，我本来不轻易传人。你跟我三个月，我看你根性不错，确实是修行的料，所以今天才告诉你。你听完之后，要牢牢记住，一条都不能犯。"
王日休心里七上八下。他知道师父要说的，肯定是最关键的东西。这些东西关系到往生大事，马虎不得。他调整了一下跪姿，让自己更舒服一些，准备接受师父的传授。
省常大师闭上眼睛，似乎在回忆什么。良久，他才睁开眼，开口说道。
