清光绪《金门志》证实：翔安竖灯篙民俗与王醮仪式有关！

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后村竖灯篙（拍摄者：集艺果）

清光绪《金门志》证实：翔安竖灯篙民俗与王醮仪式有关！

文 / 林鸿东

翔安的后村、欧厝社区都有竖灯篙的民俗。

竖 灯篙民俗的起源究竟是什么？曾经有人拜托笔者搜集相关的历史文献。今天上午，笔者阅读清光绪《金门志》时，终于找到了。具体文字如下：

“每年春季，迎天后，日进香。多岁始举行。夏仲，迎城隍，日出巡。间五岁一举。

(或议迎城隍当停罢，论甚妥。无己，或二十年一举。)

这段话的大致意思是：每年春季，人们会举行迎奉天后的仪式，日日进香。这一习俗多年初举办。夏季中期，则迎来城隍出巡，每日巡游境内。（曾有人提议应当停止迎城隍的活动，其论点颇为合理。若不能完全废止，或可改为二十年举行一次。）活动前夕，人们敲锣打鼓，喧闹声响彻全境。到了正式活动那天，仪仗极尽奢华，巡游经过乡村，各类妆扮的人物手持仪仗，旌旗飘扬，乐声阵阵。百姓家家设香案，恭敬地焚烧香烛纸钱。主神庄重端坐于神轿之上，其余神像则簇拥着神轿前进。回庙后，设坛诵经、演戏剧目极为繁多。而“王醮”仪式尤为隆重，众人集资延请道士设坛，塑游巡神像，并以牧马王（传说中开拓浯洲的先祖）为首，奏乐前往祖庙迎神，恭敬安奉于坛中，视若主神。家家竖起灯篙，夜间在竿顶点燃火把，上下通红，如繁星罗列。这般盛景虽能愉悦耳目，却仅持续一朝一夕，而筹备工作需耗费整旬甚至整月，令人精神疲惫。更何况将有用的财物耗费于嬉游场所。世人执迷不悟，实在令人诧异啊！

从上述文献记载中，我们得悉，在清代的金门，曾流行极为隆重的“王醮”仪式。

这“王醮”仪式其实就是送王船仪式，如台湾《诸罗县志》所述：“敛金造船，器用币帛服食悉备，召巫设坛，名曰王醮，三岁一举，以送瘟王”。清光绪时期，金门的“王醮”仪式，以牧马王为主神，其竖灯篙民俗属于“王醮”仪式的组合部分，具体表现为“家家竖起灯篙，夜间在竿顶点燃火把，上下通红，如繁星罗列”，这与今天翔安后村、欧厝的竖灯篙民俗，大同小异。

翔安竖灯篙民俗的谜团，终究竟还是解了。

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