《心智模式决定你的一生》第三章：从被动到主动的进程

《解惑：心智模式决定你的一生》是英国经济学家E. F. 舒马赫的哲学遗作。本书基于作者对人类认知本质的探索，围绕心智模式构建认知框架，提出“世界存在层次论”与“四种认知领域”理论。

书中剖析思维局限性与真理边界，强调从被动接受到主动思考的转变，主张通过理解自我、他人及世界的关系实现心智跃升。作者批判现代机械唯物主义观的片面性，倡导以“理解的科学”整合逻辑与灵性认知，回归心灵整体性思考，为个体突破生存困境提供哲学路径。

章三 心智模式的进程

从被动到主动的进程

四大存在层次以一种递进的方式表现出了某些特征，我把这些特征称作“进程”（progressions）。也许最显著的就是从被动变成主动的进程。在最低的“无机物”或无生命物质的层次上，只有被动。石头是完全被动的，是纯粹的物件，完全受环境摆布。它什么也做不了，什么也安排不了，利用不了。哪怕是放射性物质，也是完全被动的。植物在很大程度上也是被动的，但不完全如此；植物不是纯粹的物件，对于环境的变化，它有一定的、有限的适应能力；它趋光生长，根部随着土壤中的水分和养分扩展。植物只在很低的程度上，可以称作是有行为能力、能够安排和利用事物的主体。甚至可以说，植物拥有“行动智能”的少许迹象。当然，这无法与动物相提并论。在“动物”的层次，由于意识的出现，发生了从被动到主动的醒目转变。生命的进程加快了；从其自由和往往有目的的活动来看，行动变得更加自主化——不仅仅是缓缓地转向光亮，还能做到捕食或逃避危险的迅疾动作。行动、安排和利用事物的能力大为增加，无可限量；它们显然有了“内在的生命”的迹象，有快乐，有忧愁，有信心，有恐惧，有期待，有失望，等等。

任何存在，只要有了内在的生命，就不再只是一个客体了。它成了主体，甚至能将其他存在当作客体，比如猫对待老鼠。在人的层次，总是有一个自称为“我”的主体，这是从被动到主动，从客体到主体的又一明显改变。把人完全当作一个客体，就算不是犯罪，也是变态行为。不管环境给人带来多少压抑和束缚，人都有可能克服环境的影响，坚持自己的看法。人可以在一定程度上控制自己所处的环境，从而掌控自己的生活，按照自己的意图利用身边的东西。他的潜力无可限量，但到处都有一些实际存在的限制，对于这些限制，他还是要承认和尊重的。

我们在回顾四大存在层次时注意到，从被动变主动的进程的确非常明显，但这种进程并不彻底。哪怕是独立自主的人，也保留了相当多的被动；尽管他无疑是一个主体，但他在很多方面仍然还是一个客体，受制于环境，受环境摆布。但自意识到这一点之后，人就总是用自己的想象力或直觉力来完善这一进程，（用今天的话来说就是）根据发展趋势对结果做出预判。由此人们构想出了这样一种存在：他是完全主动的，完全独立自主的；他是超越所有人的人，他绝非客体，超越了所有环境和意外，能够掌控一切——他是人格化的神明，是“坚定不移的行动家”。由此，人们把四大存在层次看成是无形的、更高级别的存在者存在的标志。

从被动到主动这一进程的一个有趣而有益的地方，就是活动缘由的变化。显然，在无生命物质的层次，活动的变化不可能没有物理方面的原因，因果之间有着十分紧密的联系。在植物的层次，因果链条变得更加复杂了，物理方面的原因在较低的层次上有效果——风会把树吹得摇晃起来，不论树是死是活。但某些物理因素不仅发挥了物理效果，还充当了刺激因素。阳光会让植物趋光，而植物过度偏向一个方向，会让另一侧的根长得更壮。同样，在动物的层次，活动的理由变得更加复杂。动物可以像石头一样被推开，也可以像植物一样受到刺激因素的刺激；但还有第三种因素，这种因素来自动物的体内，是一种非物理性的驱动力、吸引力或冲动，它被称作“动机”。狗有了动机，才会行动起来，驱使它行动的不是外力或外部刺激，而是源于“内心”的力量。比如见到主人，它会欢快地蹦跳；见到敌人，它会仓皇逃走。

在动物的层次，促成动机的原因得在生理层面发挥效果，但在人这个层次，就不必如此了。自我意识的要素给人增添了另一种行动的缘由——意志，这种本领可以让人在没有生理冲动，没有有形刺激，没有推动力的情况下做出行动。关于意志，人们有很多争议。意志在多大程度上是自由的？这个问题我们留到后面再谈。眼下只需要承认，在人的层次，多了一种可能的行动缘由——这种缘由在更低的层次上似乎是见不到的。人会根据所谓的“赤裸裸的洞察力”展开行动。一个人到一个地方去，或许不是因为眼前的环境促使他这样做，而是因为他内心期待着，将来会有一定的前途。尽管这些外来添附的潜能——预计未来的能力和随之而来的期待未来可能性的能力——无疑在某种程度上受到了所有人的压抑，但显然它们大不相同，我们多数人的这些潜能还很弱。可以这样设想，在超乎人类之上的存在层次，这些潜能是完美无缺的。因此，能够完美地预见未来，拥有完全自由行动的能力以及无拘无束毫不被动的特点，被看作是“神”的属性。从物理原因到刺激，再到动机，再到意志，这一进步过程在这样一种完美的意志之后达成了圆满。这种完美的意志，凌驾于一切能对我们了解的四大存在层次产生影响的动因之上。