广东
弘一 行書《蕅益大師警訓》
立軸 水墨紙本
【題識】歲次戊寅春二月，惠安瑞集岩大華嚴寺沙門亡音敬書。
【印文】無畏、南無阿彌陀佛
【釋文】學道之人，骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜小；心宜虛，言宜實；慧宜增，福宜惜；慮宜遠，思宜近；事上宜虔，接下宜謙，處同輩宜退讓。應念身世苦空，切莫隨流逐隊。作福莫如惜福，悔過莫如寡過。明靈峰蕅益大師警訓。
弘一法师自评其书，「朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也」，这是他的书法美学追求。这种逸品格调，也必须要泯灭技法的束缚、打破碑帖的隔阂，向书写者内心深处求。他甚至说「与常人所注意之字画、笔法、笔力、结构、神韵，乃至某碑、某帖、某派，皆一致屏除，绝不用心揣摩」。
一九三八年，在泉州承天寺，弘一法师致信马冬涵，把他的这些书法追求、理想、观念全部道出了。
冬涵居士道席：
承示篆刻，至佳。……朽人于写字时，皆依西洋画图案之原则，竭力配置调和全纸面之形状。与常人所注意之字画、笔法、笔力、结构、神韵，乃至某碑、某帖、某派，皆一致屏除，绝不用心揣摩。故朽人所写之字，应作一张图案画观之，斯可矣。……无论写字刻印等亦然，皆是以表示作者之性格（此乃自然流露，非是故意表示）。朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也……（旧十月二十九日，演音疏）
一九三七年三月二十八日，五十八岁的弘一法师在厦门南普陀寺闽南佛教养正院做了关于书法的讲说，即《谈写字的方法》，他说：「我觉得最上乘的字或最上乘的艺术，在于从学佛法中得来。要从佛法中研究出来，才能达到最上乘的地步。所以，诸位若学佛法有一分的深入，那么字也会有一分的进步，能十分的去学佛法，写字也可以十分的进步。」佛法赋予了书法「空灵」「沈静」的品格，这种宣扬，也给书法家带来了更深层次上的心灵慰藉，这种观念下的书法体悟，将书法超脱于日常实用，把书法带入一种听从禅心的呼唤。
「最上乘的字或最上乘的艺术，在于从学佛法中得来。」所以，弘一法师的书法脱略痕迹，不再计较技法、点画，也不追求视觉上炫目、出彩，而是在看似不经意中营造出一片枯寂之境。后来，马一浮应刘质平之请为弘一法师《华严集联》手迹题跋，写下了评语：「晚岁离尘，刊落锋颖，乃一味恬静，在书家当为逸品。……今观大师书，精严净妙，乃似宣宗律师文字。盖大师深究律学于南山灵芝，撰述皆有阐明。内熏之力自然流露，非具眼者，未足以知之也。」弘一法师与草庵
1933年12月31日（十一月十五日），弘一法师由传贯法师、性同法师陪同，从厦门来到草庵度岁，到1934年2月回厦门，前后在草庵住了两个多月。（见弘一法师《南闽十年之梦影》：十一月，我搬到草庵来过年。民国二十三年二月，又回到南普陀。）当时撰并书了两副楹联，其一现刻于庵里的石柱上：草积（原字加了艹）不除，时觉眼前生意满；庵门常掩，毋忘世上苦人多。对联首字嵌」草庵」两字。
弘一法师第二次到草庵，是1935年农历十二月，他在日记中写道，十二月初三日（12月28日）到泉州，卧病草庵。在《南闽十年之梦影》中，他说：我于民国二十四年到惠安净峰寺去住。到十一月，忽然生了一场大病，所以我就搬到草庵来养病。这一回的大病，可以说是我一生的大纪念！所幸弘一法师在草庵养病一个多月，转危为安，于第二年正月中旬往厦门继续治疗。在厦门的日子里，他撰写了《重兴草庵记》，后来改动了数字，刻在黑页岩上，现嵌于草庵东壁上，与摩尼光佛互相辉映。
1938年1月19日，弘一法师最后一次到草庵。这一年正月元旦始至初十日止，他在草庵讲《华严普贤行愿品》（见《弘一大师全集》第八册P204）。约于正月二十日，他又到泉州承天寺讲解佛经。此罕见的书法四条屏即书于这个时期。
灵峰蕅益大师
蕅益智旭（1599-1655年），明末四大高僧中最晚也是影响最大的，中国净土宗第九代祖师。吴县木渎（今属江苏省苏州市）人，俗姓钟，名际明，又名声，字振之。号八不道人，晚号蕅益老人。由于晚年居灵峰（今浙江安吉县）建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。
警训节录： 学道之人，骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实；慧宜增，福宜惜；虑宜远，思宜近；事上宜虔，接下宜谦，处同辈宜退让；得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。作福莫如惜福，悔过莫如寡过⋯⋯
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编辑丨陈丽玲
主编 | 廖伟夫
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