倪海厦《人间道》63：水火既济

此卦季布在周家潜藏，卜得之，遂遇高皇帝

图中：

人在岸上一船来，一堆钱，云中雨下， 二小儿在雨中行，文书一策。

舟楫济川之课 阴阳配合之象

小过乃过于物，能过于物，必能相济，故受之以既济。此卦，水在上，火在下，火水相交， 则能为用，能互为用，即为既济，此卦言，天下万事，己互济之时也。

卦图象解

一、人在岸上：泣也，等待也，无目的也。

二、 一船来：接引至也。

三、一堆钱：财禄无用也，忧心忡忡也，有窃象，抄家之象。

四、云中雨下：阴中有果也，夜间至凌晨时。

五、二小儿：主喜也，二人也，二人雨中行也。

六、文书一策：证件，命令也，资料也。

人间道

既济：亨小，利贞，初吉，终乱。

既济之时大事必能亨通，然须知小事亦须亨通，方可为吉，必须所有事皆吉，否则济至极时，终乱。

彖曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。

阴阳能皆得位，故为既济，但须无所不亨，乃可也，且贞固守之。

初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

其以柔顺文明之中道，故可成既济之功，至既济之极，若不知变通，必生乱，其乱之生乃因道至尽穷。

象曰：水在火上，既济，君子以思患而豫防之。

水火即交，各有其用，为互济，时当既济，君子观象知于既济之时，必先思虑患害之生， 使不至成祸患也。自古以来，天下由治而乱，乃皆因居治不思乱时之戒。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

倒曳轮，使不再进。兽之涉水，必举高其尾，使尾不湿方可进，无灾至。

象曰：曳其轮，义无咎也。

于既济大吉之时，能知止进，则必不至极时，故必无咎也。

六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

阴居正位，得五君位应，其志必得遂行， 但中正之道，不可废也，犹妇人出门用茀遮己今丧其茀，则不行，能自守不失，道必复也。待时之至。

象曰：七日得，以中道也。

因中正之道非不可用，乃时之未至，于此时自守其中，俟时至必能行矣。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

以刚居刚位，居既济时，其君主威武必令民心服。但若专肆威武，必令民心忿而不服， 残害人民，贪人民之富，故有小人勿用之戒， 因惟小人其威武必为满足其私欲，君子戒之。

象曰：三年克之，惫也。

既济之时，必济天下，于高宗可也，乃因其心为民，道必正，如为己之私欲，则三年民必疲惫而终忿矣。

六四：繻有衣袽，终日戒。

四近君位，阴柔居之，乃适其任，当既济之时，须如行舟，戒之渗漏，始漏则塞以衣物， 且终日戒惧不怠，则必可免患。

象曰：终日戒，有所疑也。

当既济之时，必疑其患之将至，其戒惧之心如此，谨慎如此。

九五：柬邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

九五至尊君位，阳刚人居此，当既济之时， 必以至诚信孚如祭祀之诚，则即令薄礼之祭， 也可胜于丰厚之祭，由其至诚之心使然也。易之不重形，而重神，此明而显矣，故论易须知时，方可得易之神明矣。

象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也，实受其福，吉大来也。

既济之时，能得时者，即令薄祭，亦可有大吉之福至，此言时之可贵也。

上六：濡其首，厉。

既济至极时，必不安而危，今阴柔居之， 居坎险之上，即既济之终，小人居之，其败坏必立可见矣。

象曰：濡其首厉，何可久也。

藭尽之须以水淋其首，其必不可长久也。

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