孰能做台湾之左公？ 谁又愿为台岛之李暠？

公元417年，东晋刘裕收复失去一百年的故都长安，在短暂停留了一段时间后，刘裕要率军离开长安。长安父老乡亲听说刘裕要走，纷纷赶往刘裕住所门前，流泪痛哭说：我们这些汉人做亡国奴已经有一百年了，如今看到汉人衣冠，所有人都高兴庆贺；长安有刘家的坟墓，刘家的宫殿也在咸阳，你们怎能忍心舍弃？

三秦父老闻裕将还，诣门流涕诉曰：“残民不沾王化，于今百年，始睹衣冠，人人相贺。长安十陵是公家坟墓，咸阳宫殿是公家室宅，舍此欲何之乎！”裕为之愍然，慰谕之曰：“受命朝廷，不得擅留。诚多诸君怀本之志，今以次息与文武贤才共镇此境，勉与之居。” ---《资治通鉴》

抗日名将孙立人，1990年在台湾逝世前留下遗言：“不葬大陆，棺不入土”。
蒋介石临终前，他留下遗愿，希望将来能归葬故乡浙江奉化，因此嘱咐棺椁暂厝，不落土。
故土失去，国人期望国家统一的表现，古今一也。

台岛割据东南夷海有76年，大陆出生来到台岛的旧人已非常稀有，这些天然统派人士的逐渐陨殁，让台岛统一的内部声音越来小。

岛内日本皇民后裔相当活跃，从台独势力长期把持政局可见端倪，独立倾向日益严重。

往回看，十九世纪七十年代，新疆被沙俄代理人阿古柏和白彦虎占据，1876年左宗棠孤胆意志抬棺入疆，收复西域。左公因此成为中华民族的千古功臣，晚清的中国贫穷羸弱，如此窘境下，尚能收复新疆，那是因为中国出了左宗棠。

五胡乱华时期，中国北方被践踏分裂，脱离华夏正朔，整个北方胡风猖獗。

远在大西北的西凉政权，与建邺的东晋朝廷相距甚远，中间隔着多个胡人政权地域，但是西凉执政者李暠父子始终心系东晋，李暠常嘱咐其子说：吾偏安西北凉州，然江东中华正统，天意必不绝之。

西凉政府所有的政令都以晋朝廷的官文名义下发，官员任免也是地方官员的体制执行，比如李暠作为西凉最高行政长官，却自称凉州牧，即使是他从来没有收到过来自建邺的皇帝诏书。

李暠每年都要派凉州长史副官去建邺向朝廷述职，可惜的是，曾经有长达十年左右的时间，长史无法到达建邺；即便如此，西凉人坚定地心向东南建邺，以中华自称，西凉人知道自己是炎黄子孙。

今天的台岛，绝大多数台胞同文同种，但是日本遗民操纵政局，企图分裂国家，事实上台岛已经在愈行愈远的道路上，回归的严肃性越来越凸显。

当此时下，台独猖獗，对于台岛的有志之士来说，是一个扬名立万，功垂华夏的机会。台岛内部尽管有人高呼统一，但不能只是口嗨，要有实际行动；可惜的是大多打嘴仗，统派求浮夸之名，独派则做尽分离之实。

在野者可掀狂风拔台独之根，行雷霆之举，力挽狂澜，做台湾之左公。或台湾当局，能有西凉李暠之中华气节，改旗易帜，中华归一。

这可以青史留名。人或匆匆一生，轻如鸿毛，亦或重如泰山，彪炳史册。

对台湾人来说，机会就在眼前，“交战之前叫起义，已决胜负叫投降”，切勿错过；朝堂贵宾与阶下囚是有区别的；功臣与败类？台湾人是时候选择了。