日本专家：侵略中国的国家有很多，为什么中国只恨我们日本人？

很多人以为，中日之间最大的矛盾就是日本迟迟不肯真心道歉，这话其实说得没错，但问题绝不是这么简单。

真正的问题所在，在于两国对同一段历史的记忆方式完全不同，长期对立，对中国来说，南京大屠杀、731部队这些不是冷冰冰的名词，而是深刻的民族伤痛，可在日本，这些却常常被弱化、修饰，甚至被选择性遗忘。

正因如此，两国在历史认知上的拉扯，从来没停过，那为什么中国人对日本的怨气，比对其他侵略过的国家更深？

刻进骨头里的伤口

中国对日本侵略的记忆之所以格外痛苦，是因为日本的目标并不是单纯的掠夺，而是彻底的毁灭和同化，别的西方列强在侵华时，更多是为了经济利益。

英国发动鸦片战争，是为了向中国倾销鸦片，英法联军火烧圆明园，也是为了敲诈更多赔款和市场份额，虽然这些行为极其恶劣，但他们在获取利益后多少会收手，俄国却是传统帝国扩张的方式，主要在边境地区蚕食土地。

可日本当年侵略中国的心思，跟别的情况完全不一样，打甲午战争那会儿起，它就藏不住了，不单单是想抢块地、捞点钱，更想把整个中国变成它的殖民地，让中国人被它同化，甚至是把中华民族给彻底灭掉。

1894年甲午战争打响后，日本军队在旅顺制造了上万人的大屠杀，战争结束后，清政府被迫割让台湾和澎湖群岛，并赔偿两亿两白银，日本占领台湾后推行日语教育，强迫中国人改姓换名，目的就是要抹去中国文化的根基。

1931年“九一八事变”爆发，东北三省迅速被占领，日本建立伪满洲国，把这里变成军事和资源基地，这已经不只是侵略，而是彻底的殖民化。

1937 年，日本在华北地区推行“三光政策”，即烧光、杀光、抢光，所到之处尸横遍野，同年12月南京陷落，在短短六周内，超过三十万平民和投降士兵被屠杀，东京审判确认的数字也在二十万以上。

在这期间还发生了大规模、系统性的强奸暴行，而且在哈尔滨，日本臭名昭著的731部队更是对活人进行细菌实验，把人当成实验材料，这些罪行触碰了人类文明的底线。

整整十四年抗战，中国军民死的死、伤的伤，加起来超过3500万人，这数字看着冷冰冰的，背后藏的却是日本想把中华民族和中国文化彻底抹掉的狼子野心，也正因为这样，这段历史成了中国人心里最难好的疤，一碰就疼。

南京照相馆剧照

后来，有个叫张纯如的美国华裔作家，九十年代的时候发现，在英文世界里，几乎找不到关于南京大屠杀的详细资料，这事让她特别震惊，觉得不能就这么算了。

于是她付出努力写成了《南京暴行》这本书，1997年书一出版，在国际上立马炸了锅，好多人都是第一次知道还有这么一段被忘了的历史，就连《拉贝日记》这些能证明南京大屠杀的证据，也因为这本书，才被更多人知道。

但她因此遭到日本右翼的猛烈攻击，长期承受巨大压力，最终在2004年自尽，她的去世，也成了这段历史的一个沉重注脚，今天南京大屠杀纪念馆里依然有她的雕像，提醒人们必须记住这段历史，不容遗忘。

被掩盖和美化的历史

和中国记忆里血迹斑斑的侵略史相比，日本在战后的叙事完全不同，他们不是遗忘，而是主动美化和淡化，最常见的手段就是玩文字游戏，侵华战争在日本官方文件里常被写成“进出中国”，听起来像是普通的往来。

1982年，日本文部省甚至打算把教科书中的“侵略”改成“进入”，要不是中国政府当时强烈抗议，这种说法很可能就会被正式写进教材，通过这种语言清洗，日本试图把侵略的罪恶属性去掉，塑造成“普通的战争行动”。

另一种做法是制造“象征性失忆”，靖国神社就是最典型的例子，这里供奉着东条英机等甲级战犯，却被政客们当作“参拜圣地”，中曾根康弘、桥本龙太郎、小泉纯一郎，都曾经高调前往参拜。

2013年，安倍晋三甚至在国际舆论的反对声中依然悍然参拜，这些行为不仅没有反思意味，反而成了对中国、韩国等受害国的挑衅。

同时，日本学界和政界里也有人配合，一些学者出版书籍，否认南京大屠杀的事实，比如东中野修道，还有国会议员公然声称大屠杀是“捏造”，甚至NHK等公共媒体，也会在纪录片中有意淡化侵华战争的罪行。

最终的效果，就是把已经铁证如山的历史罪行，包装成一个“可以讨论的观点”，让真相被不断稀释。

日本这态度，跟德国比起来简直是天差地别，德国当年总理勃兰特直接在华沙犹太人纪念碑前跪下道歉，这份认错的诚意摆着呢，而且德国还专门立了法，谁要是敢说纳粹大屠杀是假的、想否认，那就是违法，得受刑事处罚。

而在日本，这样的彻底反思几乎看不到，讽刺的是，战犯嫌疑人岸信介战后不但没被清算，还成了首相，日本的战后政治和战争罪行之间，从未真正切割，那段历史在他们眼里，不是必须反省的负担，而是可以利用的工具。

正因如此，中日之间的历史矛盾一直难以真正缓解，对中国人来说，战争带来的伤口从未愈合，而日本的选择性遗忘和不断挑衅，就像一遍又一遍地往旧伤口上撒盐。

旧伤未愈，新仇又添

历史问题在中日之间一直是敏感点，它之所以不断发酵，是因为它并不是单独存在的，现实中的政治摩擦和军事举动，总会和历史创伤联动。

以钓鱼岛为例，2012年，日本宣布“国有化”，这一举动立刻点燃中国民众的愤怒，很多人第一时间就联想到甲午战争后，日本从清政府手里割走台湾的历史，对于被侵占领土的记忆，就这样被瞬间唤醒。

安全领域的动作更是让中国警惕，日本前首相安倍晋三曾公开宣称“台湾有事就是日本有事”，这句话在中国人耳朵里听起来无异于警报，立刻让人联想到战争阴影。

日本作为美国在亚太的重要盟友，近些年还与菲律宾在南海举行联合军演，这些行为与历史上日本扩张、包围的印象重叠在一起，自然会让人产生强烈的警觉和反感。

一些看似细小的外交姿态，也可能引发巨大情绪反弹，比如日本劝说别的国家不要参加中国的抗战胜利纪念活动，明显是在否定中国的历史记忆。

南京玄奘寺曾出现供奉日本战犯的牌位事件，更让中国社会感到愤怒和屈辱，这样的事件，在中国人眼里就是对旧伤口的再次刺激。

结果是，中日两国民间好感度长期低迷，调查显示，超过九成的日本人对中国没有好感，而中国人对日本的好感度也只有两成左右。

原因也很清楚：双方的历史记忆完全对立，一边是中国人心中挥之不去的伤口，一边是日本不断修饰甚至否认的叙事，只要日本坚持这种选择性的记忆，中国的伤痛就无法愈合。

而且现实中的小摩擦，往往会迅速被放大，变成历史仇恨的再一次爆发，张纯如用生命记录下南京大屠杀的真相，提醒世人不要忘记这段历史，她留下的启示不仅是回顾过去，更是警告未来。

要是没有实实在在的反思，也没有打心底里的尊重，中日之间根本不可能和解，那些说“该放下了”“该忘了”的话，从来都不是能逼着受害者接受的要求。

真正的和解，唯一的前提是加害者放下狡辩，承认历史，并且真心忏悔，只有这样，才可能在裂痕和创伤之间，架起理解与和解的桥梁，而这也是为什么中国恨日本人的原因。