人文齐鲁|古诗词里的单县文化地标：梁园和栖霞山

单县，鲁西南一座历史悠久的古城，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在齐鲁大地上。在漫漫千载历史长河里，这里孕育了丰富的文化。古诗词作为文化传播的载体，以其特有的方式记录着这个千年古县的独特魅力和深厚底蕴。梁园和栖霞山作为单县重要的文化地标，在古诗词中频频出现，它们承载着历史的记忆，见证历史的变迁，成为古单县文化的重要象征。

文|谢新春

栖霞山，又名梁王台，其遗址在单县古城护城堤的西南部，俗称“老山堤顶”。如今，这里只剩下一座“梁孝王台”，回忆着曾经的辉煌。

公元前168年，汉文帝封其子刘武为梁王于睢阳（今河南省商丘市睢阳区)，刘武死后被谥为孝王。据《单县志》载：“梁王好营宫室，建东苑延亘三百余里，单父于其中。”刘武在睢阳营造宫室，建造了规模宏大、富丽堂皇的梁园，为游猎、休息之处，栖霞山是其中一部分。

梁园内风景优美，吸引了众多文人雅士到来，成为文化交流的重要场所，一度形成有名的“梁园文化”。众多文人墨客包括当时的大文学家司马相如、枚乘等都在梁园留下了诗赋佳作，传唱天下。

因年代久远，有关单县梁园的诗赋多已散失，湮没在历史长河里。但当时营造出来的浓厚文化氛围使梁园成了一个文化符号。梁园代表了西汉初期皇家园林的辉煌，是当时社会繁荣和文化昌盛的象征。它不仅为文人墨客提供了创作源泉，也成了文人向往的文化交流学习圣地。

如果说汉代文豪雅集只是奠定了梁园和栖霞山的文化地位，那么，唐代诗仙李白的数次登临则将之诗化。

李白曾多次游览栖霞山，留下颇多诗作。据记载，天宝三年（公元744)，李白被玄宗“赐金放还”，辗转来到山东，在单县和杜甫、高适、陶沔相遇，联袂共登半月台，饮酒赋诗，传为佳话，史称“单父半月台四君子”。

李白诗兴大发，佳作频出，他在诗中写道：“碧草已满地，柳与梅争春……今日非昨日，明日还复来。白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。”描绘了栖霞山的美景，再现了一幅绿草满地、柳梅争春的天然画卷。

李白在《送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回栖霞山留饮赠之》中写道：“吾家青萍剑，操割有余闲。往来纠二邑，此去何时还。鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。”诗中记录了李白为族弟李凝送行的情景，展现了众人在栖霞山开怀畅饮、借酒冲淡离情别绪的场景。

诗仙李白之后，诗僧灵一也曾在此游览，留下《栖霞山夜坐》诗：“山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。”诗中描绘了栖霞山夜晚幽静的景色，四面有“青石床”可供游人休憩，松林青苔，景色幽美，展现出一种空灵、静谧的意境。

明嘉靖年间，青州名士夏维藩在单县县令任上，有诗《栖霞晚照》，生动描绘了栖霞山的优美景色：“有山不数仞，乃近城南堤。秋崖生紫翠，林樾荡烟霓。”当时栖霞山是远离尘俗的僻静之处，诗人表达了对这里的向往之情。此诗也是有名的古单县八景诗之一。

到了清末，不知什么原因，栖霞山已然不见踪迹，只留下一座高台——梁孝王台。诗人们来此寻觅古迹，顿生茫然之感，通过诗作抒发怀念和感慨之情。

清代单县诗人王洞在《梁苑怀古》中写道：“旧游何处问梁王，单父城边野草荒。闻道离宫连汉苑，久无嘉客似邹阳。南来河水殊今昔，夕照霞山复渺茫。陵谷千年经几变，登临指点说沧桑。”

清代单县诗人谢衮写有《栖霞山怀古》：“梁王筑山涞水涯，硉矹千仞落红霞。筵开人去空日暮，霞光时绕岩端花。青莲此地留佳宴，云际离离悲鸿雁……”

清代单县诗人刘峨写有《栖霞山》：“梁王游观定何处，李白酣乐亦长语。两家遗迹同扫除，来者脉脉去者倨。有客立马临斜阳，就中颇爱青莲狂。青萍宰割不得意，鞍马歧路成沧桑。”

梁园和栖霞山作为单县的文化地标，在古诗词中留下了深刻的印记。它们不仅是自然景观的代表，更是历史文化的象征。

从西汉时期的皇家园林梁园，到唐代诗人笔下的诗意栖霞山，再到明清时期诗人们对它们的怀念和感慨，这些古诗词串联起了单县的历史脉络，展现了不同时代的文化风貌和人们的情感世界。

(作者为单县作家协会会员、单县摄影家协会会员）