重读《赤壁赋》才懂得：痛苦和烦恼的根源，其实苏轼早已告诉我们

每个人在刚刚成年的时候，大概都思考过这样一个问题：

人活着的意义究竟是什么？为什么我如此努力，却好像什么也得不到？又或者，为什么有些人看似拥有了一切——如那些帝王将相，最终却也什么都留不下……

这些人类共有的焦虑与困惑，该如何排解？其实，早在九百多年前的那个月夜，苏轼就已经给出了他的回答。

一、友人的困惑：固一世之雄也，而今安在哉？

元丰五年（公元1082年），一个深秋的月夜。苏轼与友人乘一叶小舟，漫游于赤壁之下。酒过三巡，有位客人吹起了洞箫。箫声呜咽，如泣如诉，似有无限哀愁。

苏轼忍不住问客人：“其声何故如此悲凉？”客人整理衣襟，正色叹气道：眼前这个地方，就是赤壁之战的旧址。

遥想当年，曹操攻破荆州，占领江陵，大军顺江东下。战船连绵千里，旌旗遮天蔽日。那时，他也像这样在月下泛舟、饮酒赋诗，手持长矛吟咏壮志。

可是这样一位不可一世的英雄，如今又到哪里去了呢？曹操生前不可一世，最终也难逃被历史湮没，更何况你我这样的普通人呢？

客人又打了一个比方，说他们乘着一叶小舟在江上漂流。仿佛天地间的一只蜉蝣、沧海中的一粒粟米。此情此景，令他不由得哀叹生命如此短暂，羡慕长江的无穷无尽。

客人的这番话，道出了人类心灵最深的恐惧。生命短暂，终有一死。对死亡的认知，始终是人类难以释怀的课题。由此引出一个根本之问：既然人终有一死，那么我们生前的奋斗，意义何在？

生命果真只是短暂的吗？苏轼并未直接回应客人的感慨，而是以水月为喻，提供了一种视角的转换。

二、苏轼的回答：苟非吾之所有，虽一毫而莫取

苏轼说：江水滔滔东流，仿佛不断逝去，但是其实从未真正消失；月亮有盈有缺，但是月亮本身并无增减。

万物的生灭，都可以从两个角度去看待。从变的方面看，万物都一直在变化；但是从不变的角度看，万物与人类，都是永恒整体的一部分。

苏轼在这里借用了道家的思想，揭示了一个深刻的真相：个体的消亡其实只是表象，本质上是回归于“道”，成为新生的一部分。

气聚则生，气散则死。死后重归于道，再以其他形态重回生命之流。需要注意的是，道家不认为个体的死亡是真的死亡。

按照道家的理念，万事万物都是“周而复始”地运动着的，所以个体的死亡，其实是进入了“道”的循环。

个体于“道”而言，就像“细胞”于整个身体。我们身体里有一些细胞生命很短，只有3-5天。但是它们的死亡只能算是“更替”，这并不会影响我们生命的延续。

如果从“道”的宏观视角来看，我们不仅没有真正地消失，生前所做之事、所创之文化、所产生的影响，都会以某种形式存续，汇入人类文明的江河。

就像一滴水落入大海，它既没有消失，反而成为了更大存在的一部分。儒家所谓的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也正是基于这种人类整体观。

正因个体生命有限，我们更应推己及人，关爱人类的整体。通过仁爱，我们将小我融入大我，从而在某种意义上实现了永恒。

当我们帮助他人、创造美好、传播思想时，我们的一部分就已经超越了肉体的局限，在文化、精神和影响中继续存在。

明白了这一点，我们就不会因生命有限而陷入绝望，也不会因一时得失而烦恼了。我们会更关注自己能为这个世界留下什么，而不是能从这个世界获取什么。

这种视角的转变，能够让我们从焦虑和痛苦中解脱出来，获得内心的平静与自由。

苏轼在《赤壁赋》中还指出了人类痛苦的另一个根源——占有欲。“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”不是你的，一丝一毫也不应强求。

许多痛苦正来自于对不属于自己之物的执着，现代心理学也证实，人对物质的占有欲往往是痛苦的重要来源。

只有放下“占有欲”，人的精神世界才会变得快乐且强大。《论语》中“无欲则刚”的提法，也正是这个道理。

就像花园里的一朵花，不必因不属于自己而遗憾。只要它在绽放，你能闻到花香、看见花色，同样能感受到美与快乐。真正让我们幸福的不是占有，而是欣赏与体验的过程。

苏轼随之将话题转向山间明月与江上清风。他说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”

自然中最美好的事物，往往是无法被占有、却能被共享的。当我们从占有转向欣赏与共享，心灵便得以从痛苦的枷锁中解脱。

苏轼一生坎坷，从京城高官到贬谪之臣，历经沉浮。却能写下“一蓑烟雨任平生”这样的诗句，正是因为他早已悟透这些道理。他不是否定人生的价值，而是教我们以更通达的姿态面对人生。

在黄州期间，他不仅没有消沉，反而创作了大量不朽诗文，发明了东坡肉，留下了“东坡居士”的美名。他用实际行动证明，即使身处逆境，依然可以活出生命的精彩与尊严。

文章的结尾，客人转悲为喜，“洗净酒杯，重新斟酒。菜肴果品吃完之后，杯子盘子杂乱放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经露出白色的曙光。”

这一转变象征着：一旦看透痛苦的根源，人就能获得心灵的解放与真正的快乐。这种快乐不依赖于外在条件，而是源于内心的觉悟与释然。

结语

千年已过，世界翻天覆地，但人类内心的困惑与痛苦依然相似。重读《赤壁赋》，我们发现苏轼早已为我们指出的痛苦根源与解药：

痛苦来自于对生命有限的恐惧、对得失的执着、对不可得之物的贪求；而解药，就在于视角的转换——从个体到整体，从占有到分享，从结果到过程。

其实这种智慧，也与孔子“仁者爱人”的思想一脉相承。前一段时间，有朋友告诉我一个排遣不快的有趣方法。

每次他感觉不快乐的时候，就打开国际新闻频道，看看世界上哪些地方正在遭遇困难。见到别人受苦，心生同情，反而容易忘记自己的苦恼。

如果还能在别人困难的时候表达关怀，甚至提供一些力所能及的帮助，说不定还能收获一份内心的踏实。

这种方法看似简单，却暗合了儒家“推己及人”的智慧，让我们从狭隘的自我关注中走出来，看到更广阔的世界和更多需要帮助的人。

人生如梦，你我皆是旅人。活着最重要的事情，并非将一切想要之物据为己有，而是在这场旅程中，真正地看见过、感受过、爱过。

就像苏轼在《赤壁赋》中展示的那样，唯有放下我执，拥抱变化，欣赏当下，才能获得真正的心灵自由。这，或许就是苏轼留给这个世界最温柔的礼物。