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夫天生烝民，有敏有钝，性分虽殊，皆可成德。然世之论材者，多尚刚健，每贬柔敏，此诚一偏之见也。臣谨奏：高敏之质，实为天授异才，非禀性柔弱；其所以困顿者，非才之不逮，乃环境失宜耳。请以三纲五常之理，明敏者之道，陈其义于左。

破题

圣人云：“素其位而行，不愿乎其外。”夫高敏之士，所以显晦异势者，盖因其材有专用，境有专宜也。材不得其境，则龙潜豹隐；境得其材，则凤鸣朝阳。

承题

何以明之？昔管子有言：“士非水土不居，木非山泽不长。”故猛虎处枰阱则失其威，灵芝生溷厕则失其芳。高敏之材，必待宽和之境、深厚之土，而后能发其菁华，成其大用。

起讲

且夫天之生材，各有所宜。高敏之士，其性如精金美玉，宜藏于清庙明堂；其质如蕙兰芳芷，宜植于深谷幽岩。若置之喧嚣竞逐之场，委之刻薄急功之地，则如玉韫于石，珠沉于渊，虽有其美，莫能自彰。

入手

今夫高敏之材，其要有三：一曰深思远虑，能见微而知著；二曰共情体物，能推己以及人；三曰创意思妙，能发前人所未发。然其弊亦有三：一曰易受刺激，如明镜之易垢；二曰难耐喧嚣，似清泉之易浊；三曰拙于竞逐，类白璧之不适于市廛。

起股

且夫环境之要，不可不察。昔孔子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”故高敏之士，必择仁厚之境而后居，必就宽和之土而后立。昔孟母三迁，非厌旧里，实为择善而处；庄子宁曳尾涂中，非甘贫贱，实为全其真性。

中股

然则高敏非柔弱之谓也。神经之学有云：其人大脑前额之叶异常发达，镜像神经元倍于常人。故其能深思远虑，创妙悟新，实乃天赐之异禀，非人力所能强为也。昔张衡制地动之仪，非刚猛之力也，乃精思之极也；王维诗中有画，非竞逐之功也，乃敏悟之深也。

后股

是故圣王之道，必使材尽其用。教之之道，当因材施教，毋求一律；用之之道，当量能授职，毋强所难。昔舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，未尝废其材也；傅说举于版筑，胶鬲举于鱼盐，未尝弃其能也。故明君贤相，必使高敏者处研究创造之职，居启发教导之位，如此则人尽其材，天下蒙福。

束股

伏愿陛下纳臣愚言：察高敏之材非病弱，实乃天才；知其困非才拙，实因境逆。乞降明诏，广开包容之门；施仁政，多设创新之所。使虎啸风生，龙腾云起，高敏之材各得其所，则天下英才尽入彀中，而盛世可期矣。臣谨奏。