湖北
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我们为何一遍遍讲述妖怪？
日本的河童与苏格兰的水精相隔万里，却共享“水中牵人”的传说；
中国的狐仙与希腊的塞壬形态迥异，却同为“诱惑与危险”的符号——
妖非妖，而是人类投射集体恐惧与欲望的暗幕。
最近读一本横跨五大洲的妖灵图谱，它并未止步于罗列怪力乱神，而是做了两件更深刻的事：
解构文化基因：对比不同文明中“狼人”的原型（北欧的芬里尔、日本的犬神、斯拉夫的狼巫），揭示人类如何将社会规训与自然恐惧编码进传说；
重估现代性：当妖怪从信仰对象变为动漫/游戏的灵感源，我们实则在用理性驯服原始焦虑，却仍需借它们隐喻科技时代的新恐惧（AI？克隆？）。
书中最戳中我的细节：
▪️ 埃及阿努比斯的秤与西藏阎魔的业镜，共同指向“死亡公平性”的原始司法想象；
▪️ 菲律宾的“吸血飞头”竟与汉代《百鬼录》中“落头氏”同源，暗示南岛语族迁徙的隐秘线索…
妖怪从来不是虚无的恐怖，而是文明的伤口结痂后开出的诡谲之花。读懂它们，便是读懂人类如何借想象理解死亡、规训道德、解释未知——
正如书中所言：“恐惧的形状，即是文化的形状。”
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