【典籍里的北川】小坝元代摩崖石刻的历史逻辑

小坝元代摩崖石刻的历史逻辑

▲小坝元代摩崖石刻题记拓片

小坝元代摩崖石刻作为元代基层治理与地方社会的直接实物证据，其内容涉及地理、民族、军事、经济、民俗等多个维度，对研究北川历史具有多方面的重要价值，具体可归纳为以下几点：

01

历史地理与行政区划研究价值

行政区划与地名变迁：题记明确记载 “石泉县西五十里许，隶属本县荣乐”，为考证元代石泉县（今北川羌族自治县）的辖区范围、基层行政单位（如 “荣乐” 可能为乡、里级单位）提供了直接依据。结合后世方志，可对比分析地名的沿革（如 “小坝”是否为“荣乐”辖区内的古地名），还原当地历史地理格局。

交通位置定位：提及 “盐茶道路通行”，表明此地是元代盐茶贸易的重要通道，结合石刻 “路侧” 的位置描述，可辅助确认古代交通线路的走向，补充当地交通史研究的实物证据。

▲航拍小坝 石先军

02

民族关系与边疆治理研究价值

元代民族政策实践：题记详细记载了 “军奉到上旨，命官前来抚镇，遇事除寇盗扰，先遣蛮官往谕祸福” 的治理过程，反映了元代对边疆少数民族 “抚镇结合” 的政策 —— 先以 “蛮官”（当地少数民族首领）进行劝谕（怀柔），无效后再以军事威慑，最终达成 “诚心归顺”。这为研究元代中央与地方（尤其是民族地区）的权力互动、边疆治理模式提供了具体案例。

族群互动与认同：文中“蛮汉人等无不悦服”“蛮汉一百余人共同打狗埋石为誓” 等记载，揭示了当地汉族与少数民族（“蛮”）的共存状态及通过盟誓达成的合作关系，反映了元代多民族聚居区的社会整合方式，对理解区域民族融合进程具有参考意义。

▲1290年，小坝“蛮汉一百余人共同打狗埋石为誓”，表示要禁绝偷盗抢劫，保证“盐茶道路”的安全畅通。

03

社会经济与交通贸易研究价值

盐茶贸易与交通网络：“大元盐茶道路通行” 是关键信息。盐和茶是元代重要的战略物资与商品，这条道路的通行直接关联区域经济命脉。题记证实了该道路在元代的存在及官方对其畅通的保障，可结合其他史料（如《元史・食货志》）分析该线路在全国盐茶贸易网络中的地位，以及贸易对当地社会经济的影响（如人口聚集、城镇发展等）。

基层社会控制与秩序维护：“蛮人不敢擅自害人、作耗、偷盗”“违者愿归犬口而亡” 等内容，反映了元代通过盟誓（“打狗埋石为誓”）与石刻警示（“真书大字刻石路侧，意欲犯者往来观之，必自畏惧”）相结合的方式维护地方秩序，体现了官方与民间习俗（盟誓）结合的基层治理智慧，为研究古代社会控制机制提供了生动例证。

▲古“盐茶道”上背运货物的民工，1910年8月威尔逊拍摄。威尔逊说，当时开坪到小坝，“路上运输相当繁忙，钾盐、木板和油粕饼是运输的主要商品，而以钾盐最多，所有这些货物全用人力背运”。

▲古“盐茶道”必经之地——今开坪乡伏地堡（pù），1910年8月威尔逊拍摄。伏地堡本名伏土堡，是明代官军于1547年“平定白草”之后所建军事城堡的名称。城堡已经毁废，现仅存一小段城墙。

04

民俗文化与社会习俗研究价值

盟誓习俗的实物见证：“打狗埋石为誓” 是极具地方特色的民俗细节。这种以动物（犬）和自然物（石）为誓约象征的仪式，反映了当地少数民族与汉族共同认可的信仰与契约文化（以 “犬口而亡” 为诅咒，体现对誓言的敬畏）。此类记载在元代文献中较少见，为研究区域民俗史、信仰体系提供了珍贵的一手资料。

文字与刻石传统：题记 “真书大字刻石路侧”的形式，既是官方权威的象征（“恐其翻异，真书大字刻石”），也反映了元代摩崖刻石作为 “公共记忆载体” 的功能，对研究古代官方文书的传播方式（从 “木刻记事” 到 “刻石路侧”）、书法艺术在基层的应用等具有参考价值。

▲古“盐茶道”上的重要场镇——小坝全貌，1910年8月英国学者威尔逊拍摄。此时小坝及其以西北的桃龙、片口、马槽、白什、青片等地，尚属于自我管束的“番寨”区域，1911年才划归石泉县直接管辖。威尔逊说，当时小坝约有100栋房屋，“房子低矮，用泥质页岩砌墙，粘板岩石片盖顶。集市正进行中，食物、柴薪和钾盐是主要出售商品”。

05

补充文献记载的局限

元代史料中，关于基层治理、地方民族互动的细节记载较少，尤其是县级及以下行政单位的具体事件，多依赖方志，但方志编纂常滞后于事件发生时间，且可能存在简化或讹误。此摩崖石刻为 “至元十七年”（1280 年）当时人记当时事，属于一手史料，可与《元史》等文献相互印证或补充，纠正后世记载的偏差，增强历史叙事的准确性。

综上，小坝元代摩崖石刻题记从地理、民族、经济、社会、文化等多个维度，为研究北川及周边区域的元代历史提供了不可多得的实物证据，其价值跨越历史地理学、民族学、社会学、经济史等多个领域，是理解元代地方社会运行的 “活化石”。

▲小坝街道

来源：县决咨委

撰文：正 林

审核：蹇 斌

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编辑：嗨北川

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