山东
河上公《河上公章句》命名《道德经》第十三章为《厌耻》。黄元吉《道德经真义》命名本章为《宠辱若惊》。宠辱若惊，贵大患若身。
（一）流通版《道德经》原文：宠辱若惊，贵大患若身。
1， 《帛书道德经》原文：
宠辱若惊，贵大患若身。
2， 河上公《河上公章句》
宠辱若惊：身宠亦惊，身辱亦惊。
贵大患若身：贵，畏也。若，至也。畏大患至身也。故皆惊。
3， 王弼《道德真经注》
宠必有辱，荣必有患，惊辱等，荣患同也。为下得宠辱荣患若惊，则不足以乱天下也。
4， 李隆基《御注道德真经疏》：
若，如也。言宠辱之惊相如也。夫操之则宠，舍之则辱，言人不能心齐荣辱，矜徇功名，执权既以为光宠，失势自伤于卑辱。光宠则矜恃，卑辱则惊嗟，故陈戒使其若惊，欲令齐其宠辱。
贵，矜贵也。若亦如也。身者祸患之源，夫耽玩声色，矜竞荣华，皆为有身，遂成患本。即贵其身者，复何异乎贵大患矣？即身本是患，等无有异，未能无患，柢为有身。即此贵身同贵大患，若能无患，亦复亡身，是知患由贵生，身由患有，故云贵大患若身。
5， 苏辙《道德真经注》：
古之达人，惊宠如惊辱，知宠之为辱先也；贵身如贵大患，知身之为患本也。是以遗宠而辱不及，亡心身而患不至。
6， 吴澄《老子注》：
宠犹爱也，名位之尊，人以为荣，反观之则辱也，故知道者不爱，而爱之者于此而惊焉，谓不能忘之而以之动心也。贵犹重也，货财之富，人以为大利，反观之则大息也，故知道者不贵，而贵之者于此而身焉，身谓不能外之而以之自累也。
（二）流通版《道德经》原文：何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，是谓宠辱若惊。
1， 《帛书道德经》原文：
何谓宠辱若惊? 宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
2， 河上公《河上公章句》
何谓宠辱：问何为宠何为辱。宠者尊荣辱者耻辱及身还自问者以晓人也。
辱为下：辱为下贱。
得之若惊：得宠荣惊者，处高位如临深危也。贵不敢骄，富不敢奢。
失之若惊：失者失宠处辱也。惊者恐祸重来也。
是谓宠辱若惊：解上得之若惊失之若惊。
3， 王弼《道德真经注》
大患，荣宠之属也。生之厚，又入死之地，故谓之大患也。人迷之于荣宠，返之于身，故曰大患若身也。
4， 李隆基《御注道德真经疏》：
前标宠辱若惊，恐人不晓，故设问云：何谓宠辱？还自答云：宠为下。所以明宠为下者，夫恃宠则骄盈，骄盈则生祸，因宠获祸，则宠为辱本，故知宠为下。
得则为宠，失则为辱，若惊者，故宠辱循环，故宠为辱本。世间众生，得宠则欣喜，得辱则惊惧，故圣人戒之，祸福循环，譬之纠缠，宠辱无定，岂可独惊？辱来既惊其祸患，宠至亦惊其骄逸，其惊相若，故云是谓宠辱若惊。
5， 苏辙《道德真经注》：
所谓宠辱非两物也，辱生于宠而世不悟，以宠为上，而以辱为下者皆是也。若知辱生于宠，则宠顾为下矣。故古之达人，得宠若惊，失宠若惊，未尝安宠而惊辱也。所谓若惊者，非实惊也，若惊而已。
6， 吴澄《老子注》：
谓之辱者，以其为卑下而不足为尊高也。或者食慕于未得之先，一旦得之而惊焉，迷恋于既得之后，一旦失之而惊焉。是宠此辱而惊之者也，故曰宠辱若惊。
7， 王夫之《老子衍》：
辱至则惊、去则洒然矣。宠至则惊，去之又惊，故较之尤劣。
