分享静坐读易之随卦讲稿节选,配图是周易系辞传网课直播中边讲边写的课稿。文末还有我在西岸美术馆讲宗炳《画山水序》的讲座信息(9月20日,报名二维码请拉到最后)。
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静坐读易之随卦讲稿(节选)
柯小刚(无竟寓)
随卦的产生,可以理解为否卦局面的一种解决。否卦最上面的阳爻主动跑到最底下来,使下坤为震动,上乾为兑悦,于是就从天上地下的否隔不通状态变成了“动而悦”的随卦格局。阳爻主动下降,从上来下,这种卦变动作叫做“刚来”。我的小名就叫“刚来”,有时签名还写“刚来”。刚来居下,否变为随,就从天地否隔中破出一线生机,随时而动,随时而悦,便是随卦之义。静坐之事正是随之工夫:随时而静,随机而动,随静而安,随动而悦,无时无刻,莫非随也。
有时候,身心状态难免陷入否卦之境。此时通过静坐来调整自己,就像“否之随”的变化。静坐使阳气沉潜,正如否之上九降而为随之初九,刚来而气通。就这么一个调整,一下子就打通了气机,解决了否隔,使动止随时而无不恬悦。
“刚来”是阳之下降而随阴,正如静坐使阳气沉潜而化精。刚来而破否为随,是以男下女、刚下柔,以阳随阴,如此方能打破僵局,随时生生。打破生活中的否隔僵局,亦须主体意志的主动下降,随时从宜,随机应变,随遇而安。伏案读书或静坐的时候,如果感觉自己哪里紧张了,就放松一下哪里;如果觉得哪里懈怠了,就振作一下哪里。身体的每一寸都要去随时感觉自己,调整自己。有时候坐着坐着犯困了,不妨顺势倒下来睡一会再说,睡好了再坐,不必拧着来。这都是随的工夫。
再取一个象,譬如书法的中锋,并不是僵死不变的绝对中正,而是像骑自行车一样的随时左欹右侧,或者像掌心托棍游戏一样随棍之倾斜而左迎右送、前俯后仰,通过动态调整而得到“活的中锋”。静坐之静亦然。静坐并不是像一个泥塑一样静止不动,而是有内在的生命律动,有前后左右的微微晃动。唯动能静,唯欹能中,唯随能独立不随。
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(震下兑上)随,元亨利贞,无咎。
“元亨利贞”四德兼备之卦并不多。随之所以位列其中,是以天地万物之动莫不随时,无不动悦也。随之有此,特别有赖于初九一阳之“刚来”。随可视为否卦格局的一种打破方式。当天地否隔之时,上九之阳主动沉降至最下而为初九,使一线生机发动,动而悦之,就变否为随了。所以,随之得来有赖于阳之下阴、男之下女。这就好像男生女生谈朋友吵了一架,形成僵局,如果你不理我,我不理你,那最后可能就分手;此时,如果男生主动降低姿态,打破僵局,否隔不通的局面就有可能变成长男动(震)而少女悦之(兑)的随卦格局。如此,方得“无咎”矣。
《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随时之义大矣哉!
爻上行曰往,下行为来。“刚来而下柔”就是否之上九来至随之初九,主动居于六二六三之下。如此,则变否为随,由否隔不通而动悦,故万物亨贞,天下随时。
在豫、随、遁、姤、旅等五个叹美时义之大的卦中,只有“随”和“时”可以直接组成一个词语:“随时之义大矣哉”,而不是按其他四卦的语法说成“随之时义大矣哉”。如此,“时”嵌入到卦之所为的动作过程中,而不只是外在地讲某卦之时义。可见,“随时”有很强的情境化特点,不是胡乱跟随,而是随时机而动,见几而作,而这正是整部《易经》思想的核心。
《象》曰:泽中有雷,随,君子以向晦入宴息。
震为雷,兑为泽,故随卦之象曰“泽中有雷”。但此象与“向晦入宴息”什么关系呢?这是因为兑为秋,雷始收声,仿佛天晚而回家休息之象。“晦”就是天晚了,就一年而言就是秋冬天,就一天而言就是傍晚。“向晦”就是看到天晚了,于是随时而变,“入宴息”,入内歇息。我刚才说到静坐的时候,如果感觉困倦,就是自己的身心“向晦”了,那就不如“入宴息”一会儿,随时调整,不必固执苦修。
由此可见,随卦有阳气的主动收藏之象。恰恰因为阳能主动收藏,所以才带来否隔不通之格局的打破,带来“动而悦”的活泼局面。无论就四时气运而言,还是就个人身心修养而言,阳气的藏养恰恰是带来日新生机的必要前提。《黄帝内经·四气调神大论》云,冬不“养藏”则“奉生者少”,正是此义。
但《象传》为什么只说“向晦入宴息”,没说“向明而起床”呢?一方面是因为古人言简意赅,说一半而另一半不言而喻,另一方面则是因为“向晦入宴息”或主动退隐其实比勤奋进取更难做到,所以值得特别拎出来讲。在随卦中,“阴随阳”“阳随阴”都是有的,但以“阳随阴”更为难得,并且是随之为随的关键。
初九:官有渝,贞吉,出门交有功。《象》曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。
“官”是主管、官守,“渝”是变。初九之阳必须主动变化,“刚来而下柔”,以官下民,才能破否而成随。如此方得“贞吉”,且得“出门交有功”。“交”指初九与六二交,以其下柔而得与柔交,以“阳随阴”而得“阴随阳”。打比方说,就像谈对象谈僵了,男生主动放低姿态,道歉说:“对不起啊,上次是我不对,我请你去郊游。”六二就说:“好吧!”这就是“出门交有功”。只要初九“官有渝,贞吉”,六二就与他一起出门郊游。先是初九下六二,以阳随阴,然后“交有功”则使六二阴随阳。可见随卦之义是阴阳互随。“一阴一阳之谓道”(《系辞上》),一阴一阳方有时。随卦之义,首在随时,不在单方面的阴随阳或阳随阴。阴阳相交乃有时,“交有功”即阴阳相随乃有功。今日男权女权之争亦可从中得到启发:重要的是男女共权、男女分权,而不应该片面强调女权或男权。随之精髓在“随时”,而“时”则有阴有阳。故初九之“交”而“有功”不在阳有功或阴有功,而在阴阳相随之交而有功。
《象》曰:“官有渝,从正吉也。”此“正”指六二居中得正。初九交六二,即以阳而随六二之正,故此得吉。可见“出门交有功”不是苟交,而是“从正”的选择;“随时”绝非乡愿,而是“义之于比”的坚持。如此,乃得“有功”而不自失。为了获得“有功”的结果,乡愿之徒以出卖自己、出卖原则为代价;而“从正”的初九则自守不失,且并不因此而无功。
另外,我将于9月20日(周六)下午在上海西岸美术馆讲宗炳《画山水序》,限40人,欢迎扫码了解详情及报名:
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