刘秀儿子不躺平！汉明帝刘庄：守成时平叛乱、通西域还引佛教？

(图：汉明帝刘庄，来源：圣帝明王善端录图册）

同样是守成皇帝，有的守着家业吃老本，他却一边平叛乱、通西域，一边把佛教第一次正式引进中国；爹是开国皇帝刘秀，他不仅没活在光环下，还把“光武中兴”推上了新台阶。

汉明帝刘庄，咋把“守业”玩成了“开拓”？

建武四年的元氏县（今河北元氏），军营里的帐篷被炭火烘得暖暖的，阴丽华刚生下个男孩，刘秀凑过去一看，乐了，这孩子方脸宽额，气色红扑扑的，跟画像里的唐尧似的。

刘秀摸着孩子的小脸蛋说：“就叫‘阳’吧，跟你娘一样，给咱大汉添点阳气。”这孩子就是后来的汉明帝刘庄，那会儿谁也没想到，他将来会让一种外来的“神”，在中原大地扎下根。

刘庄的命，打小就比别的兄弟“金贵”。他娘是刘秀心心念念的阴丽华，当年刘秀说“娶妻当得阴丽华”，后来虽因政治联姻先立郭圣通为后，但心里最疼的还是阴丽华和她生的孩子。

刘庄刚会说话，刘秀就把经学大师桓荣请来当他的老师，10岁就能把《春秋》背得滚瓜烂熟，还能跟老师讨论“城濮之战为啥晋文公能赢”，这脑子，搁现在就是“神童”。

不过刘庄没靠“妈宝”上位，12岁那年，他就凭自己的本事，让刘秀刮目相看。那会儿刘秀刚颁布“度田令”，就是核查全国的土地和人口，防止豪强隐瞒。各地官员来汇报，陈留县的文书里夹了句话：“颍川、弘农可问，河南、南阳不可问。”刘秀纳闷，问大臣们啥意思，满朝文武你看我我看你，没一个能答上来。

这时刘庄从旁边的小榻上站起来，脆生生地说：“父皇，儿子知道。河南是京城，大臣们都在这儿有田；南阳是咱老家，皇亲国戚多，地方官哪敢查？这是他们互相提醒呢！”

(图：光武帝刘秀，来源：影视剧）

刘秀一听，拍着大腿说“对呀”，赶紧派人去查，果然跟刘庄说的一样。经这事儿，刘秀心里就有了谱：“这孩子比老大刘彊（郭圣通之子）有脑子，将来江山得靠他。”

民间有野史说，刘庄小时候还有“异象”，比如晚上睡觉会发光，或者身边总有小鸟跟着。不过《后汉书》里只提了他“状类尧”和12岁解度田令的事，那些野史大概率是后来为了凸显他“天命所归”编的，毕竟皇帝都需要点“传奇色彩”，但咱得说真话，刘庄能当太子，靠的是真本事，不是啥“神光护体”。

建武十七年，刘秀废了郭圣通，立阴丽华为后，刘庄也从东海王改封为太子，改名“庄”。建武中元二年，刘秀去世，30岁的刘庄继位，成了汉明帝。刚坐上龙椅，他就遇上了麻烦：兄弟们不服。

按汉朝的规矩，该“立长不立幼”，刘庄是老四，大哥刘彊虽然主动让了太子位，但其他兄弟比如同母弟弟山阳王刘荆，觉得“凭啥你当皇帝”。刘荆偷偷伪造了郭圣通弟弟的信，送给刘彊，劝他“起兵造反，夺回太子位”。刘彊是个软骨头，吓得赶紧把信和送信人一起送到洛阳，交给刘庄。

刘庄看完信，气得手都抖了，但没立马发作。他知道自己刚继位，军权还没攥稳，要是杀了刘荆，其他兄弟肯定会慌，说不定会联合起来反他。

(图：汉明帝刘庄轻松应对朝堂压力，来源：影视剧）

他想了个招：先把这事压下来，对外只说“有人恶作剧”，然后赶紧团结老臣邓禹、刘苍（他弟弟，支持他的），把京城的兵权换成自己人；又下旨善待郭圣通和刘彊，给他们加封地，让那些观望的兄弟知道“跟着我有好处”；最后大赦天下，减轻赋税，老百姓一看新皇帝不错，也都拥护他。

没几个月，刘庄就把局面稳住了。刘荆见一计不成，又想装疯卖傻，躲进王府里胡言乱语，以为这样刘庄就会放过他。

刘庄哪能看不出他的把戏，只是冷笑一声：“想装疯避祸？没门。”但也没杀他，只是把他贬到广陵，让他远离京城，刘庄这招“软中带硬”，既没落个“杀弟”的名声，又解决了隐患，比那些一上台就杀功臣的皇帝，高明多了。

稳住内部，刘庄就开始搞治国。他跟刘秀学“以柔治国”，但也加了点“铁腕”。比如整顿吏治，有个县令贪污了粮食，他没像以前那样贬官，直接砍了头，还把案子昭告全国，吓得那些贪官污吏再也不敢胡来。

他还继续推行“度田令”，派专人去查豪强隐瞒的土地，查出多少收多少，分给无地的农民，老百姓有了田，日子好过了，东汉的经济也越来越稳。

有次大臣跟他说“现在粮食够吃了，是不是可以修点宫殿？”刘庄摇头：“父皇当年住的宫殿就很简朴，咱不能忘本。老百姓刚吃饱饭，别给他们添负担。”他自己穿粗布衣服，后宫的妃子也不准穿华丽的衣服，连马皇后（后来的）都带头织布，宫里的开销比刘秀时期还少，这样的皇帝，在历史上可不多见。

刘庄不仅会治国，还很会打仗，尤其是对付边境的敌人。刘秀在位时，北方的匈奴、西北的羌族经常来骚扰，刘秀因为刚打完天下，不想再打仗，就一直忍着。刘庄继位后，见国库越来越充足，觉得“该反击了”。

(图：马武平羌，来源：AI生成）

永平元年（公元58年），陇西的羌族叛乱，太守刘盱和援军都被打败了。刘庄派马武带4万人去平叛，打了快一年，才把叛乱平息。接着乌桓又来捣乱，辽东太守祭彤领兵出击，刘庄还派了援军，把乌桓打跑了。但匈奴还是个大麻烦，从永平八年到永平十五年，匈奴年年骚扰边境，杀了不少老百姓。

永平十六年，刘庄决定“来个大的”。他不跟匈奴硬碰硬，先派窦固、耿秉屯兵凉州（今甘肃武威），然后联合南匈奴、乌桓、鲜卑等族，一起夹击北匈奴。窦固很会打仗，带着大军出酒泉，在天山打败匈奴，还攻占了伊吾卢（今新疆哈密）。这一战，把匈奴打得好几年不敢南下。

东汉的边境，终于安稳了。

更重要的是，窦固还派了个叫班超的人出使西域。班超是个狠角色，到了鄯善国（今新疆罗布泊附近），发现匈奴也派了使者来，想让鄯善国反汉。

(图：班超火烧匈奴帐篷，来源：AI生成）

班超没等请示刘庄，连夜带着36个随从，火烧匈奴帐篷，杀了100多匈奴人。鄯善王吓得赶紧表示“归顺大汉”，还把儿子送到洛阳当人质。其他西域小国见了，也纷纷归附。

永平十七年，刘庄重置西域都护府，让班超当都护：自从王莽时期西域跟中原断了联系，65年后，终于又通了。西域的葡萄、苜蓿、胡萝卜，顺着丝绸之路传到中原；中原的丝绸、铁器、造纸术，也传到西域。刘庄这一手“通西域”，不仅稳固了边防，还促进了东西方交流，比他爹刘秀的“保守”，格局大多了。

刘庄这辈子，最让人记住的，除了治国打仗，就是把佛教引进中国。这事得从永平七年的一个梦说起。

那天晚上，刘庄在南宫睡觉，梦到一个身高一丈六的金人，头顶发光，从西方飞到宫里，盘旋了几圈，又往西飞走了。刘庄醒了，觉得挺奇怪，第二天一早就召大臣们来讨论。博士傅毅说：“陛下，臣听说西方有个神叫‘佛’，长得就像您梦到的金人，说不定是佛来给大汉送福呢！”

刘庄一听，来了兴趣，立马派蔡愔、秦景等十多个人，去西域找“佛”。这一行人走了三年，到了大月氏国（今阿富汗至中亚一带），终于遇到了印度高僧摄摩腾和竺法兰，还见到了佛经和释迦牟尼像。蔡愔等人恳请高僧去大汉，两位高僧答应了，用白马驮着佛经和佛像，跟着他们回洛阳。

(图：蔡愔带着高僧和白马回到洛阳，来源：AI生成）

永平十年，蔡愔带着高僧和白马回到洛阳，刘庄亲自出城迎接，用对待诸侯的礼节招待高僧，把他们安排在鸿胪寺（负责外交的官署）住。第二年，刘庄下诏，在洛阳西雍门外修一座僧院，因为白马驮经有功，就叫“白马寺”，这是中国第一座佛教寺院，现在还在洛阳，被称为“中国佛教祖庭”。

关于“梦佛”这事，民间有野史说，刘庄梦到金人后，还派了人去印度，把佛骨也请回来了。但正史《后汉书·西域传》里只记载了派蔡愔取经、建白马寺的事，没提佛骨，所以野史不可信。不过不管怎样，刘庄确实是第一个正式引进佛教的汉朝皇帝，他没因为佛教是“外来文化”就排斥，反而用开放的态度接纳，这在两千多年前，确实不容易。

白马寺建好后，摄摩腾和竺法兰就在寺里翻译佛经，比如《四十二章经》，这是第一部翻译成中文的佛经。老百姓听说宫里来了“外国神”，都跑去白马寺看热闹，有的还跟着信佛。佛教就这样慢慢在中国传播开来，后来成了中国的主要宗教之一，刘庄这一个梦，没想到改变了中国的文化格局。

刘庄不仅会选贤任能，选皇后也很有眼光。他的皇后是伏波将军马援的小女儿，马援是刘秀时期的名将，可惜早死，家里一度没落。马氏13岁入宫，不仅长得好看，还特别贤德，宫里的人都喜欢她，连阴丽华都夸她“懂事”。

刘庄继位后，封马氏为贵人，后来大臣们劝他立皇后，马氏因为“德冠后宫”，毫无争议地当上了皇后。她当了皇后后，还是跟以前一样俭朴，穿粗布衣服，自己织布，宫里的开支被她管得井井有条。她从不为娘家谋私利，马氏的兄弟想当官，她还劝刘庄“别给他们实权，免得他们犯错”。

刘庄的太子刘炟（dá）不是马氏亲生的，是贾贵人所生，但马氏把刘炟当成亲生儿子养，教他读书、做人，刘炟也特别孝顺她。

有次刘庄跟马氏讨论政务，马氏总能说出自己的看法，还不越权，刘庄笑着说：“有你在，我少操很多心。”，这样的皇后，难怪刘庄一辈子都宠她。

(图：汉明帝刘庄，来源：影视剧）

永平十八年八月，48岁的刘庄在洛阳东宫病逝，在位18年，葬在显节陵。他这辈子，没像秦始皇那样修长城，没像汉武帝那样穷兵黩武，却在守成中开拓：平叛乱、通西域，让东汉更稳；引佛教、兴儒学，让文化更繁荣。范晔在《后汉书》里说他“危心恭德，政察奸胜”，真是一点不假。

刘庄的故事告诉我们：守业不是守着摊子不动，而是在稳定中找突破；开放不是盲目接纳，而是用包容的心态吸收好的东西。他没活在父亲刘秀的光环下，而是用自己的方式，把大汉的家业打理得更好，这或许就是“好皇帝”的样子：不折腾，不任性，心里装着百姓，眼里看着未来。

就像他引进佛教时那样，不排斥外来文化，也不丢自己的根，这种“兼容并蓄”的智慧，放到现在，也值得我们学习。毕竟，真正的强大，从不是封闭自己，而是在守住根本的同时，不断开出新的花。

本篇为历史通俗演绎，主要参考《资治通鉴》《后汉书》，部分情节融合民间传说与文学再构。

参考资料：

司马光：《资治通鉴》，北京：中华书局，1956年。

（南朝）范晔：《后汉书》，北京：中华书局，1965.

本文部分配图来自影视剧照/AI生成，仅为增强历史氛围与理解体验，非史实复原，请读者辨析。