李晓东：月是神州红

“露从今夜白，月是故乡明”，安史之乱出离长安，流寓秦州的杜甫，白露夜想念同样流散在外的弟弟，写下《月夜忆舍弟》。千五百载之下，我们已不知农历是哪日，但既然是“月夜”，月亮应是玉盘当空，清辉冰轮。

而今又到白露，岁在乙巳，神州天顶，红月一轮，如夤夜的一盏中国红的灯笼，将祝福和盛世吉祥昭示给每一个在她印照下的人与物。“月印万川”，这胜利日阅兵之后五天现于太空的红月，似红旗、如战鼓，在江河湖海井溪泽洼以及人的心海里，化作红月亮，白露清凉而为春日温暖，“晴空一月排云上，便引诗情到碧霄”。

红月亮的产生，乃月食过程中月球完全进入地球本影，大气层吸收了阳光中波长较短的紫、蓝、绿、黄光，而波长最长的红光，被大气层反射至月球表面，红月亮因之而成。《论语》云“君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之，更也，人皆仰之”，今天，科学普及，已使即便最无文化者或孩子，都知道是天体运行的自然现象。我们常说，中国古人认为月食是天狗食月，于是敲锣打鼓，吓跑天狗，救出月亮。此类现象，民间或许可能，然科学家早已准确阐明月食成因。东汉张衡《灵宪》有言“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光”“当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚，在星星微，月过则食”，完全正确地解释了月光的由来，以及月食的成因。

至祖冲之，提出“交点月”的概念，即月亮连续两次经过黄道、白道同一交点的时间，推算出为27．2123日，和现代计算的数据只相差十万分之一日，连一秒都不到。交点月的发现，对于预测月食至关重要，因为日食、月食都发生在黄道、白道附近。祖冲之在其编制的《大明历》中，标出了推测的日食、月食时间，与实际观测纪录几乎无异。祖冲之之前的中国古代天文学家，也已开始计算和探求日月食之规律，《续汉书·律历志》载“率二十三食而复既，其月百三十五，率之相除，得五月二十三之二十而一食”。由此可知，在中国的上古中古时期，已明确知道日食、月食并非神话，而是客观的、可以预测的天文现象。荀子言“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，不是一代代，而是一个世纪一个世纪的古中国科学家们，为这句话做了严谨的注脚。

那么，“天行有常”与“天人感应”是何关系呢？可能有人会说，乃唯物唯心之别，其实，中国古代文史哲、自然科学人文科学尚无明确分野，唯心唯物如何能见参商？二者的统一，在于国家与社会治理的需要。董仲舒《春秋繁露》以“天人感应”为核心，其根本宗旨在论证“王权天授”。董仲舒以阴阳相反相成及金木水火土五行星运行为模型，论证人之身体、生产、生活的运作，与天道之辩证统一关系，结论为“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。意即人事应该顺应自然规律，天行有常，五行在统一的系统里运行有序，与之相应的国家治理，也必须大一统。

古书载红月现，起刀兵，按天人感应原理，应是起刀兵则红月现，“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征”，浪漫的诗仙李白，也发出秋月之叹。唯在今朝，国泰民安，红月，已成为大家许愿祝福的象征，月是神州红！

原标题：《李晓东：月是神州红》

栏目编辑：华心怡 文字编辑：王瑜明 图片来源：杨建正 摄

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来源：作者：李晓东