广东
第二十二讲
本期是韩博士说《周易》系列的第二十讲“小畜卦”。《小畜》卦（䷈）以“下乾上巽”喻示小有蓄聚之道。初九“复自道”与九二“牵复”均强调阳刚之力需适时自守、协同返正，终得吉祥；九三“舆脱辐”则警示躁进受制之危，夫妻反目喻阴阳失和；六四“有孚惕出”彰显以诚信承上、化忧惧为无咎；九五“有孚挛如”更以“富以其邻”之象，揭示阳刚尊位者需以信德牵系上下、共丰共荣，不独享其富。全卦贯通“蓄中有行、刚柔互济”的智慧，强调以柔蓄刚、以诚聚力，方成小畜之功。
小编：韩博士，我们已经讲了上经的乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、讼卦、师卦、比卦和小畜卦的一部分，请问今天我们要讲什么呢?
韩博士：我们今天继续讲上经的第九卦《小畜》卦。
小畜卦是怎样表征的呢？下乾上巽，畜有两层意思：“蓄”和“止”。
小蓄卦的卦辞是这样的：小畜：亨。密云不雨，自我西郊。意思是说：浓云密布却不降雨，云起自我西郊。
小编：韩博士，我们来看看《象传》是怎样解析《小畜》卦的初九爻的吧?
韩博士：初九，复自道，何其咎？吉。
初九，复返自身阳刚之道，哪有什么咎害呢？可获吉祥。
复自道，何其咎。复自道，犹言“自复其道”。此谓初九以阳居《小畜》之始，上应六四，有“被畜”之象；但初质尚弱，被畜必危，遂知几自复阳道，故无咎获得吉祥。《御纂周易折中》引龚焕曰：“初九以阳刚之才，位居最下，为阴所畜，知几不进，而自复其道焉，何咎之有？九二‘牵复’，亦谓与初牵连而内复也。”
《象》曰：复自道，其义吉也。
《象传》说：复返自身阳刚之道，说明初九行为合宜可获吉祥。
王弼注曰：处乾之始，以升巽初，四为己应，不距己者也。以阳升阴，复自其道，顺而无违，（楼宇烈教授解为：意思是初九与六四相应是易之道，今初九去上升于六四，虽为阳附阴，但符合于易道，是顺而无违。）何所犯咎？得义之吉。
朱子在《周易本义》中说：下卦乾体，本皆在上之物，志欲上进而为阴所畜。然初九体乾，居下得正，前远于阴，虽与四为正应，而能自守以正，不为所畜，故有进“复自道”之象。占者如是，则无咎而吉也。
小编：韩博士，我们来看看《象传》是怎样解析《小畜》卦的九二爻的吧?
韩博士：九二，牵复，吉。
九二，被牵连复返阳刚之道，吉祥。此言九二以阳居《小畜》下卦之中，本欲上行以畜于六四，因初九所牵亦复，故与之并吉。
《象》曰：牵复其中，亦不自失也。
《象传》说：被牵连复返阳刚之道而居守中位，说明九二也能不失阳德。
王弼注曰：处乾之中，以升巽五，五非畜极，非固己者也。虽不能若阴之不违，可牵以获复，（楼宇烈教授解释：指九二能随着初九一起上升于九五。）是以吉也。
朱子在《周易本义》中说：三阳志同，而九二渐进于阴，以其刚中，故能与初九牵连而复，亦吉道也。
王弼和朱子都认为复是“上进”的意思。
小编：韩博士，我们来看看《象传》是怎样解析《小畜》卦的九三爻的吧?
韩博士：九三，舆说辐，夫妻反目。
九三，车轮辐条散脱解体，结发夫妻反目离异。
说，通“脱”。辐，是使车舆与车轴相鈎连之物，《老子》“三十辐共一毂”，脱辐，意思是车舆脱离其辐，谓车不能行。此言九三居《小畜》下卦之终，刚亢躁动，比近六四，受其所畜，两者成为“舆辐”、“夫妻”的关系；但是六四乘九三，九三受其限制，终致冲突而“说拂”、“反目”。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
《象传》说：夫妻反目离异，说明九三不能规正妻室。郑玄注：“有室，有妻也，妻称室。”下三阳居六四之下，有受畜之象，但均不宜被畜，应当自畜阳德。原因是阳在下刚质未盛，被畜必危。因此，初九、九二能复获吉；九三独进被畜，终致“说辐”“反目”，其凶难免。
王弼注曰：上为畜盛，不可牵征。（楼宇烈教授解释：上，指上九。不可牵征，孔颖达疏：“九三欲复而进，上九固而止之，不可以行。”意思是：九三不能随初九、九二一起行进。）以斯而进，故必说辐也。（车舆脱离车辐，不能行走）。己为阳极，上为阴长，畜于阴长，不能自复，方之夫妻，反目之义也。（楼宇烈教授：方，比方。反目：闹翻。脱离关系。）
朱子在《周易本义》中说：九三亦欲上进，然刚而不中，迫近于阴，而又非正应，但以阴阳相说（悦），而为所系畜。然以志刚，故又不能平而与之争，故又为“夫妻反目”之象。戒占者如是，则不得进而有所争也。
小编：韩博士，我们来看看《象传》是怎样解析《小畜》卦的六四爻的吧?
韩博士：六四，有孚，血去惕出，无咎。
六四，阳刚施予诚信，于是离去忧恤而脱出惕惧，必无咎害。
有孚，指的是九五刚健孚信于六四，而六四为《小畜》卦主，上承五阳，因此小有畜聚。
血去惕出，无咎。血，《释文》引马融曰：“当作恤，忧也。”九五既下施孚信，六四柔正相承，畜阳有道，因此脱离忧惧，无所危害。《御纂周易折中》引项安世说：“以阴畜阳，以小包大，能无忧乎？独恃与五有孚，故能离其血惕，去而出之，以免于咎。臣之畜君，必信而后济，非与上合志，不可为也。”
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
《象传》说：阳刚施予诚信于是脱出惕惧，说明六四与阳刚尊上意志相合。六四柔正承上，九五刚中有信，两者相得，为小畜至美的象征。
王弼的注有点不同。夫言血者，阳犯阴也。（犹与阳战而相伤，故称血。）四乘于三，近不相得，三务于进，而己隔之，将惧侵克者也。（乘，驾驭。意为惧怕九三侵陵，所以阻塞之。）上亦恶三，而能制焉，志与上合，共同斯诚。（上九也憎恶九三，而能制止它，所以六四和上九憎恶九三之志相同，九三虽逼迫六四，但无害。）三虽逼己，而不能犯，故得血去惧除，保无咎也。
朱子在《周易本义》中说：以一阴畜众阳，本有伤害忧惧，以其柔顺得正，虚中巽体，二阳助之，是“有孚”而“血去惕出”之象也，“无咎”宜矣。
小编：韩博士，我们来看看《象传》是怎样解析《小畜》卦的九五爻的吧?
韩博士：九五，有孚挛如，富以其邻。
九五，心怀诚信而牵系群阳共信一阴，九五以阳刚充实丰富近邻六四。
有孚挛如。挛，牵系、连接。九五以诚信之德牵系下三阳共信六四，六四柔得正而上下应之。富以其邻，阳称富，此处作动词“增富”，邻，指的是六四。
《象》曰：有孚挛如，不独富也。
《象传》说：心怀诚信而牵系群阳共信一阴，说明九五不独享自身的阳刚富贵。
《御纂周易折中》说：此爻之义，从来未明。今以卦意推之，则六四者近君之位也，所谓小畜者也；九五者君位也，能畜其德以受臣下之畜者也。
朱子在《周易本义》中说：巽体三爻，同力畜乾，邻之象也。而九五居中处尊，势能有为以兼乎上下，故为“有孚挛如”，用富厚之力而以其邻之象。以，犹春秋“以某师”之以，言能左右之也。
未完待续……
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