为什么世人不敢相信这就是明心见性？原来开悟如此简单！

继续来看《修心诀》，前面普照禅师直接指示当人自见佛性，教导大家直接顿悟，明心见性，见到人人本有的见闻觉知之性，告诉大家这个见闻觉知就是当人的佛性。

然后，普照禅师接着说：

「故临济云：四大不解说法听法，虚空不解说法听法，只汝目前历历孤明，无形段者，始解说法听法。

所谓无形段者，是诸佛之法印，亦是汝本来心也。则佛性现象在汝身，何假外求？」

这是说，四大假合的色身并不能说法与听法，虚空也不能说法与听法，因为色与空皆属于无情，没有灵知，没有见闻觉知之性。

那只有什么能说法与听法呢？就是你目前这个历历孤明，了了分明，没有形相的灵知。

那么目前历历孤鸣、明明白白的，又没有形，又没有断的，能够理解说法和听法的，这个是谁呢？

比如，现在临济祖师在讲话说法的时候，大众在听，那么每个人就可以回光返照，一念回光，瞥见那个听到法的声音的，能够理解法的这个是什么？

其实这个就是你的佛性，只要这样一知道，你就开悟了。所以有的悟性高的人，只要一句话就行了。

只是他还有习气，所以有时候还会动念头，但是他知道这个动念头就是佛性，当中的染污和执著，把这个执著化掉，就是佛性，就是真正的佛法现前。

这里的「历历孤明，无形段者」，就是前面讲的“一念不生，了了分明”，“无形段者”就是“一念不生”，“历历孤明”就是“了了分明”。所以这里说「所谓无形段者，是诸佛之法印，亦是汝本来心也」。

而这个无形段，而又历历孤明的灵知，人人本有，所以才说「则佛性现象在汝身，何假外求？」

普照禅师接着说：

「汝若不信，略举古圣入道因缘，令汝除疑，汝须谛信。」

这是普照禅师担心世人不相信那个无形段，而又历历孤明的灵知就是佛性，所以才进一步来举古之圣人悟道的例子来说明。