茶道的核心灵魂

茶道是我国古代哲学思想和民族传统美德的结晶。虽然与茶艺几乎同时产生，但是茶道却与茶艺有很大的不同，它除了讲究形式之外，更注重精神上的追求。而“和”就是茶道的核心灵魂。

“和”是我国古代哲学中一个非常重要的概念。它最初源自《易经·乾卦》中讲求“保合大和”的观点。所谓“保合大和”就是指世间的一切事物都是由阴阳两种要素构成的。唯有保持阴阳调和，保全大和元气，我们才能找到泽被万物的人间正道。加之我国的茶道深受儒释道三家的影响，所以对于身为茶道灵魂的“和”的真意，儒释道三家各自有着不同的阐释。

诗僧皎然是中华茶道的奠基人之一。皎然一生种茶，饮茶，并提出了“三饮便得道”的观点。这样就使得茶道在博兴之初就打上了禅茶一体的烙印。而佛家是讲究中和之道的，具体来说就是“汝当平等修习摄受，莫着，莫放逸”。在佛家看来，“和”就是要人们懂得在佛法面前人人平等，不要任意放纵自己。所以，“禅茶一味”就成为佛家对于茶道核心灵魂最突出的表现。

与佛家推崇“禅茶一味”不同，道家对于“和”的理解更趋近于回归自然。在道家看来，世间万物都是由阴阳两种元素构成的，只有阴阳调和，人与万物才能和谐相处，才能达到天人合一的境界。而和谐正是维持宇宙平衡的根本。因此，道家所追求的“和”在中华茶道中更多地表现为与自然亲近，讲究人性如茶。无论同什么样的人一起喝茶，喝茶者都需要尊重他人，和蔼待人，与他人和谐相处。

相对于佛道两家而言，儒家对于“和”的阐释便显得非常中规中矩，具有强烈的入世色彩。在儒家看来，所谓“和”便是中庸之道。所谓中庸之道就是过犹不及。在儒家的观念里，中庸之道就是为人处世的最佳状态，既不会过度，也不会不足。所以在以儒家思想为主导的世俗茶道中，“和”就是在泡茶的过程中掌握好火候，保持沉静的心态，在敬茶时对客人表现出浓情厚谊，在喝茶过程中表现出谦和之风。

由此，我们不难发现,“和”竟然拥有如此丰富深刻的内涵。也只有“和”字才能准确地抓住茶的神韵与灵魂，才能将喝茶、修行与境界三者紧密地联系起来，才能帮助人们完成寻找自我、完善自我、超越自我的真谛。

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