福建
鹭客社：守望共同的尘世故乡
文 /林鸿东
今天下午，在南安向阳乡的五台山昭惠祖庙，无意间看到一块塔碑。塔碑上刻着“敕寂感大师塔”六字，显然是高僧墓塔的塔碑。略为搜索下网络资讯，得知此塔碑早在五月份就曾引起南安社会各界的关注，据 昭惠祖庙管委会的副主任吴荣昌 辨识， “敕寂感大师塔”六字的两侧，分别有 “當山僧祖光出钱造”的上款（待证）与“至顺庚午十一月住山啟明立”的下款（笔者现场辨识确认）。
据吴荣昌在新闻报道中的讲述，5月16号他收到杏田村下壤子水库放水口发现一块刻有文字的石碑的消息。他听说后，找人用拖拉机把石碑拉到昭惠祖庙。吴荣昌将石碑拉回归昭惠祖庙的依据是上世纪60年代末，建下壤子小水库时，曾到昭惠祖庙搬了好多塔碑、墓碑去建水库。这块石碑中间有个大概15厘米粗的小洞，是用来排水。
吴荣昌奇怪的是，“寂感大师被封号的记录在闽南很少见，这座塔碑说不定和元朝的宗教规矩或者某个高僧的一生有关”。他认为，“根据石碑上的时间记录，这块石头已经立了695年。要是能弄清楚‘寂感大师’是谁，还有碑上的字都写了啥，那它就能成为研究南安元代佛教文化的一个实物资料了”。
“寂感大师”是谁呢？
我在明永觉元贤的《建州弘释录》中找到了“宋瓯宁擎天岩道悟禅师”的介绍，而这段介绍中，赫然有一句：“有司奏闻赐谥寂感大师”。具体如下：
“三山秦溪人。姓祖氏。元丰甲子参建州开元寺莹禅师。莹示以偈曰。祖行不识字。祖师亦如是。书乎甚浑闲。身心不思议。师领偈有省。遂求剃落。依止者十余载。后于元符戊寅结茅于西乡之擎天岩。清修苦节行杜多之行。大观丁亥将入灭。预告四众。期日毕至。剃浴更衣说偈曰。生也恁么。死也恁么。这边那边。曾无两个。水浸不坏。火烹不破。呵呵。是个甚么。正谓逝者如斯也。偈毕坐塔火化。时正月二十一日也。贤行者收遗骨。塑像于庵。远近祷者其应如响。咸淳六年草寇猖獗。官兵绝粮。师化身直诣军门。自称擎天住持僧。携一囊之食。兵皆取足。因而攻贼大破之。有司奏闻赐谥寂感大师。赐额曰擎天护国。侍郎谢叠山先生为撰记。”
这段介绍文字的意思大致是说，道悟禅师是福建三山秦溪人，姓祖。年轻时曾去参拜建州开元寺的莹禅师求法。莹禅师给他一首偈语说：“你不识字，你的师父也是如此。写字算什么要紧事？身心悟道才是不可思议。”道悟禅师听了偈语当即有所领悟，于是请求剃度出家，跟随莹禅师修行十余年。后来在北宋元符戊寅年（1098年），他到西乡擎天岩搭建茅棚隐居，清苦修行，严守戒律。到大观丁亥年（1107年）即将圆寂时，他提前告知信众，到期日众人齐聚。祖行禅师剃发沐浴后更换法衣，说偈语道：“生也是这样，死也是这样；这边那边，其实没有两样。水浸不坏，火烧不破。呵呵！这是个什么？”正是说生命如流水般永恒不灭。说完便端坐塔中火化，时年正月廿一日。后来贤行者将他的遗骨塑成佛像供奉在庵中，远近前来祈祷的人都感得灵验。南宋咸淳六年（1270年）土匪作乱时，官兵断粮，禅师竟显化身形直入军营，自称是擎天岩住持僧，只带一袋粮食却让全军取用不尽。官兵因此大破贼寇。朝廷得知后赐谥“寂感大师”，御赐“擎天护国”匾额，由侍郎谢叠山先生撰文记载此事。
原来， 寂感大师正是北宋建瓯擎天 岩的开山祖师道悟禅师。亦有族谱认为寂感大师为南宋高僧。我们知道，元至顺 庚午年为至顺元 年（1330年），建瓯擎天 岩的 寂感大师敕封于南宋
咸淳六年（1270年）。南安这块塔碑上的寂感大师敕封于1330年之前，与建瓯擎天 岩的 寂感大师 敕封时间相距在六十年之内。有没有可能南宋敕封一位 寂感大师，元代也敕封一位 寂感大师呢？可能性极小。因此，这块塔碑上的 寂感大师大概率是建瓯擎天 岩的开山祖师道悟禅师。
只是擎天 岩的 寂感大师的墓塔塔碑为何会出现在南安五台山的 昭惠祖庙？这就不得而知了。
（知情者不妨留言指教）
上文摘自 明永觉元贤的《建州弘释录》
LOOKERS鹭客社 守望共同的尘世故乡
欢迎关注鹭客社，投稿联系微信号：DONGE110
本篇图文均为原创，版权归原创作者所有，欢迎转发、群发给你的朋友，欢迎分享到朋友圈。但未经许可，禁止进行转载、摘编、复制及建立镜像、撰写论文等任何使用。如需转载，请通过公众号后台申请。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
