白露节气是酉月的开始,酉月是金气最强旺的月份,从白露到秋分之间,就是金气在增长的过程中,力量最强的十五天。在金气的作用下,凉气冲出地面,高空的冷气层不断下沉,迫使中间的温暖空间越来越小,就为金气收敛的过程。
此时冷空气不断下沉,从而导致地面的湿气还没有上升,就凝结成了小水珠,附着在地面的物体之上,就为露水。于是露水就是金气凝结的产物,金为白色,故称白露。书云:水土湿气凝而为露,秋属金,金色白,白者露之色,而气始寒也。
所以白露节气最大的特点就是金气强旺,凉气强旺,露水出现。露水的出现,也就意味着秋深气凉,草木枯黄,候鸟南飞。因此白露三候为:鸿雁来,玄鸟归,群鸟养羞。玄鸟春来秋往,雨水来,白露归,谓之候鸟。
无论是候鸟南飞,还是金气凝露,都是太阳黄经到达一百六十五度时,所表现出来的自然现象。如果这些自然现象没有出现,也就意味着节气与自然气场不相符,是气不顺的表现。万物在大气中生长,气不顺,则万物不顺。
书云:白露之日,鸿雁不来,远人背叛。玄鸟不归,室家离散。群鸟不羞,臣下骄慢。白露入仲秋,仲秋行春令,则秋雨不降,草木生荣,国乃有恐。行夏令,则其国乃旱,蛰虫不藏,五谷复生。行冬令,则风灾数起,收雷先行,草木蚤死。
此时金气已强,其力量不断收敛,迫使阳气退去。如果金气不强,温度偏高,就无法压制阴气,则蛰虫不藏,大地易动。书云:天地之气,不失其序,若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。今三川实震,是阳失其所而填阴也。
所以秋季的长期高温和干旱,就会导致蛰虫不藏,蝗虫出现,正所谓:旱极必有蝗。而蝗虫的大量出现,往往预示着地震的发生。于是白露节气,最该出现的现象就是秋高气凉,露水出现。露水的出现,就会释放掉空气中的湿气,断了雨水的源头,也就是露重多晴天。
老话说:草上露水凝,天气一定晴。夜晚露水狂,来日毒太阳。草上露水大,当日准不下。白露要有露,露水多晴天,所以白露之日,宜晴不宜雨。俗话说:白露前是雨,白露后是鬼。不怕七月鬼,就怕白露水。白露无雨好年成,白露有雨烂一冬。八月闻雷,遍地是贼。
此时斗柄指庚,则心宿在庚,意味着角亢二宿开始下沉,也就是青龙之头角已下沉,想要再见,待到明年。于是人们将白露之水,称之为龙之泪,是青龙西沉,离别的眼泪。青龙属木为少阳,是万物生长的力量,青龙西沉,则万物西沉,是因为金气开始强旺。
所以白露之露,是金气凝结的产物,位于秋分之前,金气上升的过程中。而寒露节气,冬水开始显现,此时之露带着寒水之气,而寒湿之气就为百病之源,因此白露水救世人,寒露水,恶过鬼,两者一白一黑,有着本质的区别。
白露之露,可以增强自身的金气,以适应大自然的气场,于是人们在白露之日收集露水。并将露水与朱砂混合之后,点在孩子的额头或胸前,以驱逐百病,被称为“天炙”,也叫“点百病”,是一种祛病的习俗。
书云:白露之日,以绢囊承取柏树下露,如珠子,取拭两目,明爽无疾。秋露繁时,以盘收取,煎如饴,令人延年不饥。百草头上秋露,未唏时收取,愈百病,止消渴,令人身轻不饥,肌肉悦泽。百花上露,令人好颜色。
处暑节气,人们从三伏的高温中,初遇凉气,不容易适应,所以处暑申月半,水中鬼乱窜。到了白露节气,秋已深,金气已强,人们已经适应了秋季的力量,这时候以金露来增强自身之力,以顺应自然气场的变化。
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