“白露龙之泪，一滴值千金”，啥意思？白露将至，有啥特点？

白露节气是酉月的开始，酉月是金气最强旺的月份，从白露到秋分之间，就是金气在增长的过程中，力量最强的十五天。在金气的作用下，凉气冲出地面，高空的冷气层不断下沉，迫使中间的温暖空间越来越小，就为金气收敛的过程。

此时冷空气不断下沉，从而导致地面的湿气还没有上升，就凝结成了小水珠，附着在地面的物体之上，就为露水。于是露水就是金气凝结的产物，金为白色，故称白露。书云：水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也。

所以白露节气最大的特点就是金气强旺，凉气强旺，露水出现。露水的出现，也就意味着秋深气凉，草木枯黄，候鸟南飞。因此白露三候为：鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。玄鸟春来秋往，雨水来，白露归，谓之候鸟。

无论是候鸟南飞，还是金气凝露，都是太阳黄经到达一百六十五度时，所表现出来的自然现象。如果这些自然现象没有出现，也就意味着节气与自然气场不相符，是气不顺的表现。万物在大气中生长，气不顺，则万物不顺。

书云：白露之日，鸿雁不来，远人背叛。玄鸟不归，室家离散。群鸟不羞，臣下骄慢。白露入仲秋，仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐。行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木蚤死。

此时金气已强，其力量不断收敛，迫使阳气退去。如果金气不强，温度偏高，就无法压制阴气，则蛰虫不藏，大地易动。书云：天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。

所以秋季的长期高温和干旱，就会导致蛰虫不藏，蝗虫出现，正所谓：旱极必有蝗。而蝗虫的大量出现，往往预示着地震的发生。于是白露节气，最该出现的现象就是秋高气凉，露水出现。露水的出现，就会释放掉空气中的湿气，断了雨水的源头，也就是露重多晴天。

老话说：草上露水凝，天气一定晴。夜晚露水狂，来日毒太阳。草上露水大，当日准不下。白露要有露，露水多晴天，所以白露之日，宜晴不宜雨。俗话说：白露前是雨，白露后是鬼。不怕七月鬼，就怕白露水。白露无雨好年成，白露有雨烂一冬。八月闻雷，遍地是贼。

此时斗柄指庚，则心宿在庚，意味着角亢二宿开始下沉，也就是青龙之头角已下沉，想要再见，待到明年。于是人们将白露之水，称之为龙之泪，是青龙西沉，离别的眼泪。青龙属木为少阳，是万物生长的力量，青龙西沉，则万物西沉，是因为金气开始强旺。

所以白露之露，是金气凝结的产物，位于秋分之前，金气上升的过程中。而寒露节气，冬水开始显现，此时之露带着寒水之气，而寒湿之气就为百病之源，因此白露水救世人，寒露水，恶过鬼，两者一白一黑，有着本质的区别。

白露之露，可以增强自身的金气，以适应大自然的气场，于是人们在白露之日收集露水。并将露水与朱砂混合之后，点在孩子的额头或胸前，以驱逐百病，被称为“天炙”，也叫“点百病”，是一种祛病的习俗。

书云：白露之日，以绢囊承取柏树下露，如珠子，取拭两目，明爽无疾。秋露繁时，以盘收取，煎如饴，令人延年不饥。百草头上秋露，未唏时收取，愈百病，止消渴，令人身轻不饥，肌肉悦泽。百花上露，令人好颜色。

处暑节气，人们从三伏的高温中，初遇凉气，不容易适应，所以处暑申月半，水中鬼乱窜。到了白露节气，秋已深，金气已强，人们已经适应了秋季的力量，这时候以金露来增强自身之力，以顺应自然气场的变化。