山东
两千多年前，庄子在《胠箧》中写下这样一段话："彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。"这句话至今读来，仍让人背脊发凉——偷个钩子的被杀头，偷个国家的却成了诸侯。
庄子用这个看似荒诞的对比，揭开了一个残酷的真相：在这个世界上，有太多人确实很有本事，但却活得一点也不体面。他们的本事，恰恰成了他们不体面的根源。
为什么有本事的人，反而活得不体面？
什么叫有本事却不体面？
你看那些在职场上八面玲珑的人，他们懂得察言观色，擅长钻营取巧，在利益面前总能找到最短的路径。这难道不是本事吗？当然是。但他们体面吗？
当他们为了一个项目而背后捅同事一刀时；当他们为了讨好上级而踩踏下属时；当他们明知道产品有问题却为了业绩而闭口不言时——他们的本事越大，越显得不体面。
庄子早就看透了这个道理：真正的本事，往往被用错了地方。
就像《胠箧》中说的那个盗贼，他需要多少本事啊？要有勇气面对未知的危险，要有智慧破解复杂的机关，要有技巧开启各种锁具，还要有团队协作的能力——这些不都是本事吗？
可是，这些本事用在了错误的方向上，所以他越有本事，越不体面。
现代社会的"胠箧"无处不在
你以为这只是古代的故事？看看现在的商业世界吧。
有多少技术精湛的程序员，把自己的代码能力用在了制造网络诈骗工具上？有多少销售天才，把自己的口才用在了推销有害产品上？有多少管理高手，把自己的领导力用在了压榨员工上？
他们都有本事，真的很有本事。但他们体面吗？
更可怕的是，在这个竞争激烈的时代，很多人觉得不这样做就会被淘汰。于是，他们一边厌恶着自己的行为，一边继续着这种不体面的"有本事"。
庄子说："圣人不死，大盗不止。"这句话听起来很极端，但仔细想想，是不是这个道理？那些被推崇的"成功学"和"厚黑学"，不就是在教人如何更有本事地做不体面的事情吗？
真正的体面，来自内在的一致性
什么是体面？庄子给出了答案：顺应自然，保持本真。
真正体面的人，不是那些八面玲珑的人，而是那些表里如一的人。他们的本事和品格是统一的，他们的能力和价值观是一致的。
想想你身边那些真正让你敬佩的人，是不是都有这样的特质？他们可能不是最聪明的，不是最能说的，也不是最会钻营的，但他们做人做事有底线，有原则，有自己的坚持。
这种坚持，就是庄子所说的"德"。有德的本事，才是真正的本事；有德的成功，才是真正的成功。
就像一棵树，如果根基不正，长得再高也会倒塌；如果根基扎得深，即使不是最高的那棵，也会枝繁叶茂，四季常青。
如何让本事变得体面？
庄子在《胠箧》中提出了一个看似消极的解决方案：绝圣弃智，民利百倍。但他的真正用意，不是让人放弃智慧，而是让人反思智慧的使用方向。
第一，要问自己：我的本事是用来成就什么的？是为了个人的一时之利，还是为了更大的善？
第二，要保持内心的清明：不被外在的诱惑所迷惑，不为了短期的利益而放弃长期的原则。
第三，要学会"无为而治"：真正的高手，不是通过操控和算计来达到目的，而是通过影响和感化来实现价值。
就像水一样，看似柔弱，实则无坚不摧。它不与任何东西争斗，却能够滋养万物；它总是往低处流，却能够汇聚成海。
重新定义"有本事"
也许，我们需要重新定义什么叫"有本事"。
真正有本事的人，不是那些能够不择手段达到目的的人，而是那些能够在坚持原则的前提下实现目标的人。
真正有本事的人，不是那些能够踩着别人往上爬的人，而是那些能够带着别人一起向上走的人。
真正有本事的人，不是那些能够钻尽漏洞的人，而是那些能够创造价值的人。
庄子用《胠箧》告诉我们：技巧可以学，手段可以练，但品格和格局，决定了你的本事能走多远，能给你带来真正的体面。
那些真正体面的人，他们的本事不是来自于对规则的破坏，而是来自于对自然规律的顺应；不是来自于对他人的伤害，而是来自于对自我的超越。
你觉得呢？在这个急功近利的时代，我们是否应该重新思考：什么样的本事，才值得我们用一生去修炼？
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