若现代人穿越回唐朝的长安城,第一眼可能会误入“国际区”,西市周边聚居着数万波斯珠宝商、阿拉伯香料贩子、印度僧侣和日本留学生。
这里胡姬舞坊通宵营业,酒肆里粟特人用流利的汉语讨价还价,贵族子弟穿着波斯翻领袍招摇过市,活脱脱一部《长安十二时辰》的实景大片。
但最颠覆认知的是朝廷的态度。日本遣唐使阿倍仲麻吕(汉名晁衡)不仅当上国家图书馆馆长(秘书监),还与李白、王维成了铁哥们。
他回国遇风暴失踪时,李白挥泪写下“明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧”,而王维更在送别诗里感慨“音信若为通”,这种跨国友情放在今天都堪称典范。
更离谱的是波斯王子卑路斯,家族被阿拉伯灭国后逃到长安,唐高宗直接封他当右武卫将军,还拨款帮他在洛阳修了座祆教寺庙。
开放的核心密码是什么?唐太宗有句名言:“自古皆贵中华贱夷狄,朕独爱之如一。” 当康国使者献金桃时拒不下跪,当胡商在街头因纠纷拔刀斗殴,官府都选择了包容,毕竟长安户口簿上登记着“胡人近万家”,硬要他们守“华夏规矩”,这国际大都市还怎么玩?
唐朝女子
如果长安街头的场景让现代人惊讶,那么唐朝女性的生活方式恐怕更颠覆三观。永泰公主墓壁画里的侍女,薄纱襦裙领口低至胸线,张萱《捣练图》中的贵妇更是“罗薄透凝脂”,这种被史书称为“袒胸装”的时尚,连武则天时代有人上书要求禁止,朝廷都懒得理会。
更彪悍的是她们的行动力。章怀太子墓壁画《马球图》里,一群姑娘穿着男装骑骏马挥球杆,飒爽英姿不输男子。史载吐蕃使团曾挑战大唐马球队,结果被安乐公主带领的女子队打得落花流水。
民间女子也不遑多让,敦煌文书里有女商人承包丝绸工坊的契约,吐鲁番出土陶俑中更有跨刀骑马走丝路的“女镖师”。
婚恋自由的尺度更大到离谱。《新唐书》统计23位公主公开再婚,太平公主更是三嫁。民间离婚协议书(放妻书)写着祝福语:“愿妻娘子重梳蝉鬓,选聘高官之主”,比今天分手互撕体面多了。
寡妇再嫁?那都不算新闻。真正让明清卫道士吐血的是“养面首文化”:上官婉儿私宅藏才子,武则天晚年宠幸张昌宗兄弟,连长安富婆圈都流行包养书生当“入幕之宾”,邻居见了顶多调侃句“艳福不浅”。
葡萄酒与安禄山的双面刃
唐朝的开放就像一坛烈酒,喝着痛快却也容易上头。当西域的葡萄酒香飘满长安时,谁也没想到胡人将领安禄山会带着十五万铁骑捅破盛唐的美梦。
唐玄宗对胡人的偏爱简直到了“任性”的地步,安禄山这个粟特杂胡,靠着跳胡旋舞和认杨贵妃当干妈,竟身兼范阳、平卢、河东三镇节度使,管着比西欧还大的地盘。
而像他这样手握重兵的胡将不止一个,高句丽人高仙芝横扫中亚,突厥人哥舒翰威震吐蕃,朝廷还觉得这是“以夷制夷”的高招。
结果安史之乱爆发,叛军里六成是胡兵,连守城的唐军都得靠回鹘雇佣兵救命。这场持续八年的战乱,把盛唐户口砍掉三分之一,从此再没缓过气来。
胡风泛滥的副作用不止在战场。白居易吐槽长安少女把脸涂成“赭面妆”,眉毛画成“低八字”,活像西域歌舞伎;《东城老父传》记载贵族少年“皆有胡心”,连汉语都说不利索。
当韩愈因为谏迎佛骨被贬潮州时,他痛心疾首的不仅是寺庙香火,更是整个社会“跪胡不跪儒”的荒诞。
开放的边界
文化混血本是唐朝最酷的标签,但“混过头”的隐患在晚唐集体爆发。最讽刺的是,连维稳都要靠“以胡制胡”,当长安遭吐蕃围攻时,朝廷竟请来粟特商人组建“波斯营”守城,结果这些雇佣兵转头就勒索百姓。
贸易依赖更是致命伤。巅峰时期,广州港停着上千艘阿拉伯商船,海关税收占朝廷进账三成。可当海盗劫掠商路、吐蕃切断陆上丝路,唐朝立刻陷入财政休克。扬州曾发生针对波斯商人的大骚乱,数千胡商被杀,官府却无力镇压,过度开放导致的社会撕裂,此刻暴露无遗。
更深的危机在思想领域蔓延。波斯传来的摩尼教被农民军当成造反旗帜,西域景教(基督教分支)在长安建教堂却拒绝汉化。当唐武宗灭佛时捎带砸了三千多座祆教、景教寺庙,表面是宗教清洗,实则是迟来的文化排异反应。
盛极而衰
站在今天的视角回望,唐朝的开放像一场豪赌,它用包容换来了“天可汗”的荣光,却也因制度漏洞赔上国运。那些曾引以为傲的政策,细看全是“双刃剑”。
节度使制度本是边境防御的创新,却因放任胡将掌兵酿成军阀割据;
自由贸易让长安富甲天下,但过度依赖外贸削弱了经济自主性;移民政策吸引万国来朝,后期同化不足反而激化矛盾。
最值得玩味的是女性解放的昙花一现。武则天称帝时,女子打马球、养面首都不算事。可安史之乱后,《女论语》开始鼓吹“女子出门必掩面”,宋若莘姐妹编写的训诫书被奉为经典,盛唐的性别自由,终究敌不过乱世后的保守反扑。
千年后的我们或许比唐人更懂,真正的开放不是无底线包容,而是像唐太宗那样“爱之如一”的眼界,像鉴真东渡那样“文化出海”的自信,像敦煌壁画里汉胡神佛共处一窟的智慧。
当现代人争论移民政策或文化认同时,长安西市胡商与汉贩讨价还价的喧哗声,仍在历史深处回荡。
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