淫秽的中世纪（全文5600字）

#性与性行为#历史#疾病

图片通过：Wikipedia

中世纪的人们既害怕独身死亡，也害怕性病，并实行复杂的性健康养生法

在大众的想象中，性的历史是直截了当的。几个世纪以来，基督教西方的人们生活在一种性压抑的状态中，被对罪的压倒性恐惧所束缚，再加上对自己身体的完全缺乏了解。那些没有达到教会、国家和社会对他们的高道德标准的人面临排斥和惩罚。然后到了 20 世纪中叶，情况发生了永远的变化，用菲利普·拉金 （Philip Larkin） 经常被引用的话来说，“始于 1963 年......在查泰莱禁令结束和披头士乐队的第一张唱片之间。

事实上，人类性行为的历史要有趣和狂野得多。关于我们中世纪祖先性生活的许多普遍假设都植根于一种错误的信念，即他们生活在一个充满宗教狂热和医学无知的朴素时代。虽然基督教理想确实影响了中世纪对性的态度，但它们比当代偏见所暗示的要复杂得多。早在性革命之前，基督教信仰与中世纪的医学理论相互作用，帮助塑造了一些令人惊讶和复杂的性观念，以及各种不同的性行为。

法国神职人员阿诺·德·韦尼奥勒的案例说明了中世纪性行为的复杂性。14世纪初的一天，阿尔诺还是一名学生时，与一名女性发生了性关系。几年后，他向宗教裁判所承认了这一失误，并解释说：

当他们烧死麻风病人时，我住在图卢兹;有一天，我和一个女性做了这件事。我犯了这罪之后，我的脸开始肿胀。我很害怕，以为我得了麻风病;于是我发誓，以后再也不会和女人上床了。

阿尔诺的故事并不罕见。许多中世纪男人在去妓院后发现自己出现了不良症状，并将他们的困境归因于他们的性行为。例如，在归功于圣托马斯·贝克特的各种医学奇迹中，有治愈奥多·德·博蒙特 （Odo de Beaumont），他在 12 世纪末拜访后立即患上了麻风病。中世纪将疾病解释为性罪的产物的倾向已经有很多论述。太多了。事实上，中世纪将疾病视为性罪的倾向不仅基于道德判断——还有强烈的医学因素。

曾经关于通过进行性传播疾病的问题通常以完全理性的方式得到解决。例如，有时地方当局会采取预防措施：15 世纪南华克的一套法规将患有“灼热病”（可能是淋病）的妇女驱逐出当地的炖菜（妓院）。此外，南华克人民的担忧植根于医学理论。13 世纪的医学著作《散文萨勒尼坦问题》解释了女性在与麻风病人发生性关系后可能毫发无伤，但她的下一个情人会感染这种疾病：女性肤色的冰冷意味着麻风病人的精液会留在女性的子宫中，在那里它会变成腐烂的蒸汽。当健康男人的阴茎接触到这种蒸汽时，他身体的热量会确保它通过他张开的毛孔被吸收。疮很快就会出现在他的生殖器上，然后蔓延到他的身体周围。放在当代医学思想的背景下，阿诺对他与幽会的恐惧是完全有道理的。

对于 Arnaud 和许多其他人来说幸运的是，通常可以治疗性传播麻风病。14 世纪的英国医生加德斯登的约翰提出了一些保护措施，男性在与他认为患有麻风病的女性发生性关系后应该采取这些措施。他应该尽快用自己的尿液或醋和水清洁阴茎。然后他应该接受抽血医生的密集出血，然后进行为期三个月的泻药、药膏和药物治疗。

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他用刀片切掉死肉，然后涂上生石灰来治疗这个不幸的人

如果此类预防措施失败，那么患者可能需要医学论文和食谱集中发现的生殖器肿胀、发痒或脓疱的众多补救措施之一。12 世纪的医学纲要 Trotula 指出，有些人“阳刚的肢体肿胀，包皮下有很多洞，他们会遭受病变”。这样的人应该使用膏药来消肿。然后，“我们用温水清洗包皮溃疡或受伤的颈部，并在上面撒上希腊沥青和干腐木或蠕虫、玫瑰和毛蕊花和越橘的根”。

这样的准备工作无疑是令人不快的，但 14 世纪英国外科医生阿德恩的约翰推荐的外科疗法却是彻头彻尾的残酷。在他记录的一个案例中，“由于他自己的精子掉落，男人的院子在后开始膨胀，他像男人在受伤时一样遭受了极大的灼痛和疼痛”。阿德恩用刀片切掉死肉，然后涂上生石灰来治疗这个不幸的人——这个过程一定非常痛苦，但显然治愈了。

Trotula 和 Arderne 都描述了表明性传播疾病的症状，Arderne 将与患者的症状直接联系起来。然而，两位作者都没有明确指出他们的补救措施是治疗通过性接触传播的疾病的方法。这个院子肿胀的人很可能被同时代的人视为不是感染的受害者，而是过度放纵的受害者。

那个时代的医生认为过多的性行为是一个真正的医疗问题。传统观点认为，一些贵族死于性过度。冈特的约翰，14 世纪的第一任兰开斯特公爵，据称“死于女性经常出入导致生殖器和身体腐烂，因为他是一个伟大的淫乱者”。今天，他的症状表明患有性病，但他的同时代人可能会看到与韦尔曼多瓦伯爵拉尔夫的病例相似。这位 12 世纪的法国贵族在病重时刚刚与他的第三任妻子结婚。在康复期间，他的医生建议他必须避免，但无视这一警告。当医生从拉尔夫的尿液中发现他这样做时，他建议他整理好他的房子，因为他将在三天内死亡——事实证明，这一预后是准确的。

根据中世纪对身体的理解，基于四种体液（血、痰、黑胆汁和黄胆汁）的系统，这些人的行为带来了问题。体液系统源于这样一种观念，即健康是基于体液的平衡，而疾病是不平衡的产物。通过排出各种体液（包括精液）来平衡体液，并保持身体健康。因此，定期是大多数男性健康生活的一部分，但适度是关键。过多的性生活会使身体耗尽;在最严重的情况下，它可能会产生致命的后果，正如拉尔夫伯爵所发现的那样，这是他付出的代价。

另一方面，中世纪的医学权威认为，性生活太少会带来医学问题：独身可能对健康有害，尤其是对年轻男性而言。长期独身意味着多余的精液滞留，这会影响心脏，进而损害身体的其他部位。独身者可能会出现头痛、焦虑、体重减轻等症状，在最严重的情况下甚至死亡。尽管独身在中世纪社会中作为一种精神美德受到高度重视，但在医学上，独身者与放荡者一样面临风险。

例如，法国国王路易八世在 1209-29 年的阿尔比十字军东征中坚持忠于他的妻子。传统观点将他的死归因于由此产生的独身，使他成为最著名的独身死亡受害者。根据 12 世纪诺曼诗人安布罗瓦斯的说法，禁欲导致许多受害者：

由于饥荒和疾病，3,000 多人在阿卡围城战和城镇中被击倒，但在朝圣者的听证会上，我宣布十万男人死在那里，因为他们放弃了女人。

“他们为了上帝的爱而克制自己。如果他们没有禁欲，他们就不会因此而灭亡。”

对于大多数十字军来说，禁欲（最多）是一种暂时的不便，只能忍受到他们回家并与妻子团聚。但对于中世纪欧洲的许多牧师来说，独身是一种终生的状态，这可能会让他们面临艰难的选择。托马斯·贝克特的医生为了身体健康，敦促他放弃独身，告诉他独身生活与他的年龄和肤色不相容，但圣人无视医生的建议。贝克特在此之后活了很多年（最终以殉道者的身份死于刺客之手），但其他主教就没那么幸运了。一位不愿透露姓名的 12 世纪鲁汶副主教长期努力保持独身，违背他的意愿被提拔为同一城市的主教。一个月来，他禁欲了一切性活动，但很快他的生殖器就肿了，病得很重。他的家人和朋友敦促他偷偷“把女人带到自己身边”，但他决心抵制诱惑。几天之内，他就死了。

常规出血用于平衡僧侣的体液，最大限度地减少精液的非自愿排放

面临独身挑战的非圣徒独身者倾向于支持明显的治疗方法。莫里斯是 11 世纪的伦敦主教，有传言说他的医生建议他“通过释放幽默来关注自己身体的健康”，并通过打破独身誓言来延长他的生命。其他人则希望永远不要面对这种困境，采取了行为（以医学理论为依据），相信可以通过促进替代形式的排泄来保护独身男性的健康。

基于幽默的医学理论认为，所有体液都是经过加工的血液形式，它们的共同起源使它们可以互换。因此，定期放血被认为是独身男性的必要条件：中世纪修道院广泛使用常规出血来平衡僧侣的体液，从而最大限度地减少精液非自愿排放的风险。哭泣（例如，虔诚的人喜欢的泪液祈祷）也可以作为性交的替代方案，本可以转化为精液的血液而不是产生眼泪。运动和洗澡都会产生汗水，对于那些希望长期禁欲的人也很有用。

除了采取措施鼓励多余物质的排泄外，独身的男人还需要小心他摄入体内的东西。饮食 因此与性健康直接相关。问题有三个。首先，生殖器靠近胃意味着前者会被后者中所含的食物或酒加热，提供定义男性身体的热量，并且是产生精液所必需的。其次，精液被认为是食物完全消化的产物，肉类和鸡蛋等营养性食物尤其有利于其产生。最后，某些有风的食物（包括豆类）会产生过度的肠胃胀气，进而导致勃起。总而言之，这些因素使餐桌上的过度放纵成为神父们的真正问题。许多中世纪作家讲述了僧侣吃得太好的故事，因此对性产生了强烈的欲望，并且几乎持续地排出精液。

另一方面，知识就是力量，虔诚的男性可以将禁食作为一种实用的策略来保护自己免受神职人员独身带来的健康风险。一个希望在保持身体健康的同时避免性行为的男人应该定期禁食，并吃一种主要由冷食和饮料组成的饮食，这些食物和饮料会“阻碍、抑制和变稠精液并熄灭情欲”。咸鱼、醋菜和冷水被认为是特别适合僧侣的食物。

此外，一些医学作家建议希望避免的男性服用祛像药。11 世纪的医生非洲人君士坦丁推荐了芸香，这是一种由常绿灌木制成的浓苦茶。他写道，喝芸香会“使精子变干，扼杀的欲望”。两个世纪后，西班牙的彼得（唯一一位成为教皇的执业医生）也推荐了芸香;或者，人们可以喝睡莲汁 40 天。迈诺·德·迈内里（Maino de Maineri，一位 14 世纪的医生，他的雇主包括两位主教）在他的《卫生养生法》中包含了关于照应药的建议：想要抑制欲望的人应该使用“冷的东西”，例如扁豆和用花椰菜种子冷却的扁豆水，以及睡莲和生菜种子以及生菜水，醋味很强，还有马齿苋种子。既独身又健康是困难的，但对于那些愿意过上以祈祷和蔬菜水为主要乐趣的生活的人来说，这并非不可能。

尽管最著名的独身死亡案例与男性神职人员有关，但女性以自己的方式同样容易受到这种医疗问题的影响。根据当代医学理论，两性都会产生受孕所必需的种子——就像精液一样，雌性种子需要在定期性交时排出体外。在性不活跃的女性中，种子会保留在她的体内;当它积聚时，它会导致子宫窒息。这种情况的症状包括昏厥和呼吸急促，在最严重的情况下可能是致命的。对于女性和男性一样，避免独身死亡的最好方法是结婚并定期与配偶进行教会认可的。如果这是不可能的，有一系列有用的补救措施，包括限制饮食和醋栓剂。然而，一些医生推荐了一个相当令人震惊的替代方案：手淫。

不出所料，中世纪的教会对这种做法持相当黯淡的看法：大多数中世纪的忏悔者手册（忏悔者手册）将手淫视为一种罪恶，并为此施加了沉重的忏悔——通常禁食约 30 天，但有时长达两年。另一方面，手淫通常被置于性罪等级制度的底部，忏悔者被允许为那些缺乏其他欲望出口的人（包括未婚青年）做出一些让步。这一警告反映了教会对当代医学教义的认识：不可能忽视这样一个事实，即从盖伦开始，医学权威就建议将手淫作为男性和女性的一种预防医学形式。

后来的中世纪医生很少像盖伦和其他古人那样明确。中世纪晚期的医学书籍很少提到男性手淫。对于缺乏定期性关系的女性，他们提供了各种治疗，包括刺激生殖器（由患者或医疗专业人员）。这种治疗特别适合患有子宫窒息的女性。如果这样的女人不能结婚（例如，因为她是修女），如果她的生命真正处于危险之中，那么生殖器按摩可能是唯一的解决方案，甚至可以毫无罪恶地进行。14世纪的英国医生加德斯登的约翰认为，这样的女人应该尝试通过运动、出国旅行和药物来治愈她的病情。但是，“如果她晕倒了，助产士应该将一根沾有百合油、月桂油或穗状花的手指插入她的子宫，并用力移动它”。

在晨曦前“渴望”一个女人 70 次后，这位修道士死了。他的尸检显示，大脑缩小到石榴大小，眼睛被毁坏

其他医学作家，包括神职人员，也赞同加德斯登的教义。13 世纪的多米尼加修道士阿尔贝图斯·马格努斯 （Albertus Magnus） 撰写了大量关于人类健康的文章。他认为，某些女性需要“使用手指或其他工具，直到她们的通道被打开，通过摩擦和的热量，幽默感就会出来，热量也会随之而来”。阿尔贝图斯认为，这样的做法不仅可以解决女性的健康问题，还可以减少她们对的渴望，因为“她们的腹股沟被冷却了，她们变得更加贞洁”。女性手淫可以防止社会不太可接受的女性性活动形式的观点帮助一些中世纪医学专家接受了这一点。

与一样，手淫也要适度享受。阿尔贝图斯讲述了一个好色的修道士，他不幸地结束了：在晨曦之前“渴望”一个美丽的女人 70 次，这位修道士死了。他的尸检显示，他的大脑已经缩小到石榴大小，而他的眼睛则被摧毁了。他的死亡方式反映了中世纪生活的可怕现实之一：罪只是与性相关的众多危险之一。

早在梅毒于 15 世纪末传入欧洲之前，性健康就值得广泛关注。和她们的嫖客被认为有感染麻风病的风险，这对阿诺和许多其他人来说是一个可怕的可能性。但传染病并不是唯一的问题。阿诺发誓他永远不会和另一个女人上床，但他并没有简单地放弃性行为。相反，他承认“为了遵守这个誓言，我开始虐待小男孩”。

这个解决方案在当时和现在一样令人反感。它还反映了人们普遍认为某种性活动对大多数成年人来说在医学上是必要的，并呼应了人们对神职人员独身会迫使牧师陷入同样恶习的担忧。在性方面，中世纪人面临着两难的境地：如何在不让自己暴露在疾病或罪恶中的情况下保持重要的身体平衡？幽默医学的衰落和宗教信仰的改变消除了阿尔诺和中世纪人面临的一些焦虑。但并非一切都变了。关于性的话语仍然围绕着健康、社会压力和个人倾向的相互冲突的需求。与中世纪一样，21 世纪的性仍然是一种乐趣，也是一个问题。

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