江苏建湖九龙口得名与陆秀夫无任何关联，“胡编文史”不可取

江苏建湖县的九龙口，位于苏北盐城、扬州、淮安三市交界处。有来自四面的九条河流汇合于此，与一土岛映成“九龙抢珠”之势。

大视野放眼看九龙口，陆地沙庄地处偏僻且很封闭，周边水网密布，即使在半个世纪前的交通不发达年代，如果不借助船只，人迹也难进难出。

那通向四面八方的九条河流原系古邗沟水系的组成，因常年受上游泄流压力，在沼泽地带东泻冲击而成，蚬河、潮河则承受来水引流东去。原本的荡滩边缘延伸至四面深处陆地，总面积近百万亩，旱能蓄水排灌、涝能滞洪泄洪。可惜几十年来，周边地区不断向荡滩进军蚕食，大肆围垦搞种植养殖，各条河流上游水口基本截断。经荡滩过滤后的优质清水曾让沙庄引以为傲，现在已不复存在。退耕还水没人响应，剩下的自由芦滩水面只能在沙庄村西勉强看到一些。站在沙庄瞭望台西眺，视线很快就被围垦的圩堤和树木阻隔，一眼望不到边的绿海也成了回忆。

千百年来，沙庄与水紧密相依，默默无闻守在芦荡边。尽管如此，没有任何口口相传或古册记载说这里与“九龙口”三字有关。

直到上世纪八十年代中期，因沙庄地处优势独特，水环境甚好，地方政府有意开发荡滩资源，发展水产经济，增加农民收入。省领导顾秀莲、韩培信在盐城撤地建市后先后赴建湖县西南乡镇调研视察，针对沙庄九河汇集的地理风貌，便笑谈而出“九龙口”，于是这个好听的称呼正式叫开来。

1985年拆迁沙庄村西土岛上的住户，建造三层综合生产楼，就是现在的龙珠岛观光楼。同年，为编纂县志需要，上面要求报送地方文化资料，村部的笔杆子为了应差，即兴现编“九龙斗恶蟒”民间传说，后被润色加工成“九龙河”和“龙珠岛”的来历故事。经两三代人嘴皮搬运，这些年轻的传说越发神奇，不断出现于各种宣传载体。

九龙口的地名就是这样偶得的，充其量有四十余年历史。2009年，随九龙口旅游开发，曾用名沙庄公社、蒋营乡的蒋营镇更名九龙口镇，沙庄的河南、河北两行政村合并为九龙口村。所以，现在的“九龙口”地名包含三个指向：一是专指沙庄；二是统指包括沙庄、湿地公园在内的沿荡地块；三是泛指九龙口镇区范围。常规说法，九龙口即是沙庄，并辐射相关水地荡滩。

九龙口没有沙子，没有恶蟒，发大水时，龙珠岛也会受淹。无情的岁月覆盖了沙庄的一切，留下枯槁的老人和远走的年轻人，唯有李氏宗祠和其院内的那棵古银杏树，成为今日的沙庄可触摸的遗存。

沙庄建成文旅地标“淮剧小镇”，与先前打造的九龙口国家级湿地公园相融合，使得“九龙口”名称的黏性价值愈发增强。

最近，“九龙口”获评盐城市第四批地名文化遗产，但看某官方平台上的地名宣传资料，让人大跌眼镜，有文字这样写：“九龙口”得名于明朝年间。当时，陆秀夫的家乡建阳人为纪念在海南岛殉难的南宋丞相陆秀夫，想找一处水荡地区祭奠。他们在众多水荡中，选中了沙家庄西头有九条河通向四面八方的“九河口”，因这里契合陆秀夫在船上战斗至最后投海的经历，且附近迎龙庙可同时祭奠幼主赵昺，便将“九河口”改名为“九龙口”。

同样的写法最早出现在1986年版《建湖县志》，在民间传说类别中。近年经建湖当地人口传，再叠加互联网传播，现在又被当作史料堂而皇之出现在官媒口舌中，令人吃惊！

这段文字属于没有实证的误传误导，最大的负面效果是以擦亮地方文旅招牌名义搞地域歧视和文化霸凌：原来九龙口地名还是闲不住的建阳人起的呀！

陆秀夫投海及宋朝灭亡至今（2025年）746年，走过元朝，明朝末年至今381年。建阳人是明朝哪年纪念前朝的前朝陆秀夫的？非要到30里外的沙庄？“多河汇集又有龙庙”的地方附近新阳、收成、马家荡便有，舍近求远走水路到沙庄往返要两三天，而且还为前前朝的亡国之君赵昺招魂，不把本朝朱皇放眼里是吗？

即使在今天，莫说建阳人，就是建阳姓陆的人祭奠陆秀夫，也没走出过建阳小街，何况那是吃不饱肚皮的古旧时代。显然，那段文字描写连起码的人情常理和历史逻辑都不通。

民间传说是相对落后的口头文学表现形式，是底层人民表达情感和认知事物的朴素形式，它可以创作，但成文成稿难免受个人认知水平的局限，后来运用该有个“舍其糟粕”的过程。

而史记则要立足事实正本清源，谨防“历史不够，传说来凑”，把胡编乱造的民间故事当成历史信息的做法贻害无穷。陆秀夫和九龙口是两个不同类的地方文化元素，把两者搬运到一起，糅合成一个故事，再当作史料公开发布，是反智的愚昧之举，这是对沙庄人的羞辱，也是对陆秀夫的不敬，严重抹黑地方文旅。

这些年，胡说九龙口之风愈演愈烈，甚至出现“九龙口古银杏每年结果500斤”的官方笑话（因为九龙口古银杏树是雄性的）。不少写作者以“九龙口人”“精通九龙口”自居，浮躁浅薄，不求甚解，他们到九龙口吃吃喝喝，偏听传说和口述，热衷于编造，随意戏说九龙口，产出大量文字垃圾，相关恶例不胜枚举。所以说，把陆秀夫扯上九龙口，是一种不良的胡编文史现象，值得警惕。