北京
女儿节、小儿节
女节
七夕为女节，陈瓜果，祀天孙，以乞巧。（《宜阳县志》）
小儿节
七月七日为乞巧会，以青竹戴绿荷，系于庭，作承露盘，男女罗拜月下，谓之“小儿节”。（《姑苏志》）
女子的穿戴妆饰
为织女助妆
散香膏脂粉于筵上，为织女助妆。（《节序同风录》）
穿鹊桥补子
七月初七日，宫眷穿鹊桥补子，宫中设七巧子，兵仗局伺候乞巧针。（《明宫史》）
染指甲
七夕，妇女采凤仙花，染指甲，设瓜果，祀织女星，以水盆曝日中浮影，以为乞巧之验。而士大夫家必以巧果相饷。果式不同，大约以面为人物花鸟，无定形。（《常州府志》）
戴牵牛花、翡翠冠
早起，带黑白牵牛花……女子戴翡翠冠，或剪翠羽为花插鬓。妇女带巧花，花枝上以冰丝结为蛛网……缠蛛丝为马灯，上缀鲜花梗叶、活蜂蝶，亦缠为围扇。（《节序同风录》）
女子的饮食
笑靥儿、果食将军
七月七夕……又以油面糖蜜造为笑靥儿，谓之“果实花样”，奇巧百端，如捺香方胜之类。若买一斤数内有一对被介胄者，如门神之像，盖自来风流，不知其从，谓之“果食将军”。（《东京梦华录》）
女子的娱乐方式
贺牛生日
七月七日，妇女于是夕陈瓜果醑脯，祭织女、天孙，结彩缕，穿针孔以乞巧。有蟢子网于瓜上，为得巧。牧童采野花插牛角，谓之“贺牛生日”。（《武定府志》）
雕瓜
七夕，小儿女供牛女，往往镂瓜茄为灯，或状花鸟，或镌诗句，极生动之致。（《岁华忆语》）
水上浮、谷板、花瓜
禁中及贵家与士庶，为时物追陪，又以黄蜡铸为凫雁、鸳鸯、鸡、龟鱼之类，彩画金缕，谓之“水上浮”。又以小板上传土旋种粟，令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之“谷板”。又以瓜雕刻成花样，谓之“花瓜”。（《东京梦华录·七夕》）
摩㬋罗、穿针乞巧、蛛网验巧
七夕节，物多尚果食、茜鸡及泥孩儿，号“摩㬋罗”。有极精巧饰以金珠者，其直不赀。并以蜡印凫雁水禽之类，浮之水上，妇人女子夜对月穿针，饾饤杯盘，饮酒为乐，谓之“乞巧”。及以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密，为得巧之多少。小儿女多衣荷叶，半臂手持荷叶效颦，摩㬋罗。大抵皆中原旧俗也。七夕前，修内司例进摩㬋罗十卓，每卓三十枚，大者至高三尺，或用象牙雕镂，或用龙涎佛手香制造，悉用镂金珠翠衣帽、金钱钗佩环、真珠头须及手中所执戏具，皆七宝为之。各护以五色，镂金纱厨制，阃贵臣及京府等处，至有铸金为贡者，宫姬市娃冠花衣领，皆以乞巧时物为饰焉。（《乾淳岁时记》）
女子求生宝宝
化生
七夕，俗以蜡作婴儿形，浮水中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之“化生”。（《陕西通志》）
相连爱
至七月七日，临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为“相连爱”。（《西京杂记》）
女子祭七娘、婆姐
供七娘妈、出婆姐
七月七日，名曰“七夕”。人家多备瓜果、糕饼，以供织女（称曰“七娘妈”）。有子年十六岁者，必于是年买纸糊彩亭一座，名曰“七娘亭”。备花粉、香果、酒醴、三牲、鸭蛋七枚、饭一碗，于七夕晚间，命道士祭献，名曰“出婆姐”，言其长成不须乳养也。俗传男女幼时，均有婆姐保护。婆姐，临水宫夫人之女婢也。临水宫夫人陈姓，名进姑，福州陈昌女，生于唐大历二年，嫁刘杞，孕数月，脱胎祈雨，卒年二十有四。诀云：“吾死后必为神，救人产难。”以故台南亦奉祀甚虔。庙在今之东安坊山仔尾，旁列泥塑三十六婆姐像。有初生子女者，多到庙虔请婆姐回家供祀，子女长大，然后送回。故虽有泥塑三十六像，无一存在庙中，仅存留壁间画像而已。（《安平县杂记》）
（内容来源：康里无忌《中国时日：古人的月令与衣食娱乐》）
制作：凌小凡
文稿、初审：姚冬霞
复审：罗明钢
终审：李漓
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