韩博士说《易经》20 |《比》卦：显比无私，舍逆取顺

韩博士说《易经》20 |《比》卦：显比无私，舍逆取顺

第二十讲

本期是韩博士说《周易》系列的第二十讲“比卦”。《比》卦（䷇）以“下坤上坎”喻亲辅之道，强调诚信与及时依附的核心价值。六二“比之自内”与六四“外比之”展现内外守正亲上的吉象；六三“比之匪人”则警示所托非人的危害；九五“显比”为全卦核心，以“王用三驱”为喻，彰显光明无私、宽厚容物的统领智慧，实现“邑人不诫”的和谐；上六“比之无首”再证卦辞“后夫凶”，强调亲辅贵在及时主动。全卦贯通“正择贤主、诚心速归”之理，从个人交往到治国安邦，皆重以德相感、顺天应人。

小编：韩博士，我们已经讲完了上经的乾卦、坤卦屯卦、蒙卦、需卦、讼卦、师卦和比卦的一部分，请问今天我们要讲什么呢?

韩博士：我们今天继续讲完上经的第八卦《比》卦。

比卦是怎样表征的呢？比卦是：下坤上坎，象征“辅助”，《彖传》曰：“辅也。”《周易本义》释为“比，亲辅也”。

卦辞是这样的：比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

意思是说：《比》卦象征亲密比辅：吉祥。

小编：我们上次讲完了比卦的初六爻，韩博士，让我们来看看《象传》是怎样解析《比》卦六二爻的吧?

韩博士：六二，比之自内，贞吉。

六二，从内部亲密比辅于君主，守持正固可获吉祥。

比之自内，贞吉。内，内部。此指六二居内卦，上应外卦的九五，柔顺中正，故获吉祥。《周易本义》：柔顺中正，上应九五；自内比外，而得其正：吉之道也。

《象》曰：比之自内，不自失也。

《象传》说：从内部亲密比辅于君主，说明六二不曾自失正道。

不自失。《周易本义》：“得正则不自失矣。”

王弼注曰：处比之时，居中得位，而系应在五，不能来它，故得其自内，贞吉而已。朱熹在《周易本义》：柔顺中正，上应九五。自内比外而得其贞，吉之道也。占者如是，则正而吉矣。

小编：韩博士，让我们来看看《象传》是怎样解析《比》卦六三爻的吧?

韩博士：六三，比之匪人。

六三，亲密比辅于行为不正当的人。匪，通“非”。《周易集解》引虞翻曰：“失位无应，三又多凶，体《剥》，伤象，弑父弑君，故曰‘匪人’。”六三失位盲动，上无所应，所比者为六二、六四之阴，未得阳刚之主，故有“比之匪人”之象。朱熹在《周易本义》中说：“阴柔不中正，承乘皆阴，所比皆非其人之象。其占大凶，不言可知。”《御纂周易折中》引赵彦肃曰：初比于五，先也；二，应也；四，承也。六三无是三者之义，将不能比五矣。

《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？

《象传》说：亲密比辅于行为不正当的人，岂不是可悲的事？《周易学说》引刘沅曰：凡居者之邻，学者之友，仕者之同僚，皆当戒‘匪人’之伤焉。

王弼注曰：四自外比，（卦之下体称内，上体称外，四与五邻比，所以说‘四自外比’）二为五应，，近不相得，远则无应。所与比者，皆非己亲，故曰“比之匪人。”

小编：韩博士，让我们来看看《象传》是怎样解析《比》卦六四爻的吧?

韩博士：六四，外比之，贞吉。

六四，在外亲密比辅于君主，守持正固可获吉祥。

外比之，贞吉。指六四居外卦（外挂就是上卦）上承九五，柔顺得正，亲比“尊主”，故获贞吉。《周易集解》引虞翻曰：“在外体，故称‘外’；得位比贤，故曰‘贞吉’。”

《象》曰：外比于贤，以从上也。

《象传》说：在外亲密比辅于贤君，说明六四顺从于尊上。与六二相比，六四爻能亲比于九五爻的一个重要因素是“近承”。

王弼注曰：外比于五，履得其位，比不失贤，处不失位，故贞吉也。

朱熹《周易本义》：六四以柔居居柔，外比九五，为得其正，吉之道也。占者如是，则正而吉矣。

小编：韩博士，让我们来看看《象传》是怎样解析《比》卦九五爻的吧?

韩博士：九五，显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

九五，光明无私而广获亲比。君王田猎时三方驱围网张一面，听任前方的禽兽走失，属下邑人也不相警备，吉祥。

显比。显，明也。此处有光明无私的意思。九五处《比》尊位，阳刚中正，群阴皆来比辅，有光明无私地与众亲比之象。朱子的《周易本义》中说：“一阳居尊，刚健中正，卦之群阴，皆来比己，显其比而无私。”《周易学说》引刘沅曰：“显，光明之意。上下相比，至公无私，故曰‘显比’ ”。

王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。三驱，三方驱围，指田猎。禽，禽兽。邑人，指九五的属下。古代天子田猎，三方驱围，仅张一面之网。比喻九五与人亲比能顺其自然而无私。九五的属下也知道这个道理，以德服人，进一步映衬九五比道至美，故为吉祥。

朱熹在《周易本义》中说：“一阳居尊，刚健中正，卦之群阴皆来比己。显其比而无私，如天子不合围，开一面之网，来者不拒，去者不追，故为“用三驱，失前禽”而‘邑人不诫’之象。盖虽私属，亦喻上意，不相警备以求必得也。凡此皆吉之道，占着如是则吉也。”

王弼的解释有所不同。他注曰：为比之主，而有应在二，显比者也。比而显之，则所亲者狭矣。（九五应于六二，显露出它的所亲者，所以说九五之亲是狭隘的。）夫无私于物，唯贤是与，则去之与来皆无失也。夫三驱之礼，禽逆来趣己，则舍之；背己而走，则射之。爱于来而恶于去也，故其所施，常失前禽也。（意思是对迎面而来的禽兽不射，只射背己而走的禽兽，而且射不中即停止不射。）以显比而居王位，用三驱之道者也。故曰“王用三驱，失前禽”也。用其中正，征讨有常，伐不加邑，动必讨叛，邑人无虞，故不诫也。（虞，备。诫，防。）虽不得乎大人之吉，是显比之吉也。此可以为上之使，非为上之道也。（楼宇烈教授校注：九五是显示比卦亲比之道者，然而由于它所亲比者极其狭隘，所以只能说是为上役使人，而不是达到真正的做上之道。指未能达到无私于物，唯贤是与。）

《象》曰：显比之吉，位正中也；舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。

《象传》说：光明无私而广获亲比的吉祥，说明九五居位刚正适中；舍弃违逆取其顺从，正如听任前方的禽兽走失；属下邑人也不相警备，这是君上使下属保持中道。《程传》说的很好：非惟人君比天下之道如此，大率人之相比莫不然。以臣于君言之，竭其忠诚，致其才力，乃显其比君之道也；用之与否，在君而已，不可阿谀逢迎，求其比己也。在朋友亦然，修身诚意以待之；亲己与否，在人而已，不可巧言令色，曲从苟合，以求人之比己也。于乡党亲戚，于众人，莫不皆然。

小编：韩博士，让我们来看看《象传》是怎样解析《比》卦上六爻的吧?

韩博士：上六，比之无首，凶。

上六，亲密比辅于人却不领先居首，有凶险。

上六柔居卦终，欲比于人却迟迟后来，比道遂穷，故有凶险。这就是后夫凶的含义。

《象》曰：比之无首，无所终也。

《象传》说：亲密比辅于人却不领先居首，说明上六终无所归附。这说明，亲比之时，宜速不宜缓。

未完待续……

*本讲座内容由韩望喜博士授权本号刊发

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