平顺百村我行我述 56：天脚村，有一个美丽的传说

天脚村是平顺县青羊镇的下辖村。青羊镇原来叫城关镇，顾名思义，是县城所在的镇， 推算天脚村距离平顺县城不太远。确如是，天脚村在平顺县城的东北部，仅有五六公里的距离 ，325省道穿村而过，交通比较方便。

省道穿村而过？ 应该是从村边通过吧 ！有熟悉的人提出了疑问。天脚村的西边是河滩， 325省道不应该是还在河滩的西面吗？疑问有道理，有所不知的是天脚村的大部分人口住在河滩的东边，但是还有舵平 、圪泡两个自然庄 总共近二十户人家 在河滩西边的半坡上，也正好是在省道的西边。

天脚村现有村民160余户、460余人，作为一个太行深山腹地的村庄，人口不算多，但也不是太少，几百口人在一起安居乐业，和和美美，挺好的。 在民间，它的另外一个名字“偏脚”，使用频率似乎比正式名字“天脚”高得多 ，也甚至让很大部分人都误认为“天脚”就是由“偏脚”改来的。

关于“偏脚”得名的由来，至少见到有两种说法。

一说以《平顺村名史话》为代表：天脚村背靠的东面高山名为铧尖岭，这个山形状像犁地的犁铧，东高西低，犁铧的脚又稍稍向南偏了一点，村民们就住在这个山脚上，所以叫成偏脚村。另一说以《长治市地名志》为代表：旧时候 北社和黄牛蹄的两户地主在天脚村这个地方合用一个库房，因利益不均，发生纠纷，闹到官府，官方没有把理评公，因而把这个地方叫成了偏脚。

“偏脚”的说法流传甚广，反而让“天脚”的由来成了谜。 那，天脚又是怎么来的呢？口传是由偏脚改的。据说是这个村子在一段时间内曾连续出现了多个脚腿不利索的跛脚人，人们认为是犯了地名，就决定改个好听的名字。什么时间改的名字，书里说，“1964年，经村民同意将村名往好处改，把山的脚改为天的脚。认为这样一来就不会再有跛瘸人出现了。”

在村里走访，一位上了年纪的村民信誓旦旦地说：本来就叫偏脚，还是八几年的时候，某某某当上了村支书，觉得偏脚这个村名不好，就改成天脚了，根本没有征求老百姓的意见。

改名又出现了两种说法，都是在中华人民共和国成立之后改名，只是在时间上，两种说法差了大约20年。村民还 指名道姓说出了是哪一任村支书，似乎确有其事。时间离得这么近，村民也不像是专门编的假话骗人，真有些要信以为真了。

翻开民国版《平顺县志》：1918年， 平顺县分为三个区97个主村，在第三区第二十八主村上五井所辖联村 中有 天脚在内；1937年，平顺县改为编村附村制，天脚为第一区张井编村之附村。书内明明确确，是天脚，不是偏脚。清光绪《潞城县志》所录“平顺乡东路诸村”图上，“天脚”赫然有名。

早在清代，天脚就是天脚，有书为证，何来六十年代或八十年代改名之说？看来，有时候，人的记忆真不靠谱。想起了小时候老师的教导：好记性不如个烂笔头。诚然也。

在近几十年内偏脚改为天脚的说法被证伪，那么到底是什么时间改的名呢？嗨，为什么要老揪着这个问题不放呢。或许这个问题也根本就不成立。

据资料可知，在清代天脚村的名字就存在，而天脚村的历史其实并不长。目前，天脚村的人口以桑姓为最多， 其次还有杨、刘、郭、宋、牛等。而这几个姓氏的先人，无一例外都是在百年左右从河南林州迁移上来的。据一位郭姓师傅说，他们的老家是林州郭家庄，晚清的时候，他爷爷那一辈来这里在一户张姓东家家中打长工，然后落户，开枝散叶，现在竟是一个大家族。

天脚村现存一座修建于清代的郭氏民居，是村里最老的建筑，已被列为县级文保单位。老宅由 南房、正房，东厢房组成。正房其实是土窑洞，一门两窗，仅前墙用砖石砌筑外，其余皆为土坯券成。东厢房为二层砖木棚楼式建筑，是本地民居的一种常用做法，一层起居及日常活动，空间较高；二层功能为保温、隔热及储物，空间较低。南房是砖木结构平房，左一间作了大门。

郭氏民居现在的主人郭师傅，坦承这房子原本是张姓东家的。 郭师傅 也是听老人讲，张姓原来才是天脚村的土著，有些 田地 钱财，1947年以后，全家都迁往了外地，现在本村已无后人。

在晚清以及民国的时候，原来的天脚村很小，仅有三五十户的样子。 后来因不断有林州人迁来投亲靠友，村子才逐渐发展到如今的规模 。现在的住户按说都是外来户，所以村子到底是叫天脚或偏脚这个问题，对于老百姓来说，其实也是一头雾水，根本就弄不清楚。

突然想到这样一个问题，有没有一种可能，或许天脚本来就叫天脚，而人们口中常叫的偏脚，恰恰才是后来有人要改的名字。因为在天脚到中五井村这一带流传着一个关于“神牛犁平顺”的美丽神话传说，而天脚村背靠着的铧尖岭就是故事里不可或缺的一部分。

很久很久以前，玉皇大帝派了一头神牛来整治山川，拉犁从潞城的辛安村到平顺县的龙镇开挖一条河道，好把浊漳河水引过来。但是浊漳河是河南、河北两地的 “母亲河”，田地全靠漳河水浇灌。如果浊漳河改道了，那么河南河北的千亩良田，收成将要大打折扣。

神牛完成开挖河道的任务后，玉皇大帝又命它驮着青羊山去辛安村附近堵住往下流的漳河，迫使河水流进新开挖的百里滩河道。正当神牛驮着山慢慢前行时，河南、河北的百姓闻讯赶到了中五井村附近，齐刷刷跪在神牛面前，挡住了它的去路。

神牛停住脚步后，驮着山向玉皇大帝请求卸下背上的大山，更改原先的计划，可玉皇大帝没批准，还命令它继续前行。神牛再三请求，玉皇大帝动了怒，说要是抗旨，就降火烧它的身。一边是百姓的生死诉求，一边是玉皇大帝的圣旨，神牛最终选择了前者。

神牛便运起神力，扭头用牛角去推背上的大山。因为用力太猛，它的牛角折断了，鲜红的血顺着伤口流了出来。那截折断的牛角变成了一座尖山，就是如今北头村驮山自然村脑上的 “牛角岭”；流出来的血化作一股清泉，汇聚在驮山村的山顶，名叫 “漳脑池”。如今这池子还在，泉水也常年不涸；牛角岭下的村子，至今仍叫 “驮山村”。

见神牛不仅停步不前，还擅自卸下了背上的大山，玉皇大帝怒不可遏，立刻降下天火烧它。百姓们见神牛是为了救自己才遭天火烧，赶忙从中五井村的五眼活水井里打水灭火。人多力量大，眼看大火就要被扑灭，天上却突然射下一道金光，直照向那五眼水井 —— 眨眼间，五眼活水井就变成了枯井，一滴水也没了。直到现在，中五井村虽说名叫 “五井”，却没有井水可喝。

据说当时神牛的前蹄已经踩到了黄牛蹄村的地界，再往前一步就到辛安村附近的漳河边了。最后神牛把前腿缩了回来，它踩下的蹄印留在了那里，后来人们就把那个村子叫做 “黄牛蹄”。神牛收回脚步后，就停在了天脚村到中五井村附近，卸下背上的大山，因此附近有一村名叫 “驮山”。神牛烧死后来化成一座山，就是中五井村西边的黄牛山。它拉的犁铧留在了当地，成了铧尖岭，也就是天脚村的重要靠山。

记得去年在中五井村走访时听到村上梁喜德先生讲述这个传说就十分震惊，故事很好，讲得也很精彩。神牛为护百姓、拒违天命而牺牲自身，体现出以民为本、舍身担当、不屈从于强权的精神，故事既承载平顺地域认同、传递美好品德，又很好诠释着太行人民这种精神的文化符号。

神牛当时停下脚步时，一只脚重重踩在了铧尖岭西，踩出一处宽阔河湾，留下几百亩肥沃良田，成为滋养天脚村的宝贵资源。大脚从天上落下时，被人看见了，大喊“天、脚；天、脚”，因此这块地方得名天脚。

天脚这块地方，地平水浅，藏风聚气，不断有人搬来居住，因此上形成了一个小村庄。在清朝的时候，北社村和黄牛蹄村的两户地主在此合伙使用一个库房，因利益不均，发生纠纷后，官方又没有合理公正判决。两个地主愤愤不平，嘟囔了几句：说什么“天脚”，明明就是“偏脚”。好话没人听，赖话传得快。“偏脚”就这样传开了，但是村子的官名“天脚”一直没有改变。

由于天脚村的村民多是外地迁来的，至于“天脚”或“偏脚”的含义并不是很清楚，所以就跟着前人的叫法乱叫。至于，后来出现的“偏脚”改为“天脚”说法，应是以讹传讹，谬传罢了。

通过强大的人工智能深度搜索，在全国范围内只发现了一个天脚村，就是位于山西省长治市平顺县青羊镇的天脚村。这份“全国唯一”的村名标识，是天脚村独特的文化名片，也让村民们倍感自豪。

站在天脚村的桥头，向西能看见 325 省道上车来车往，向南、向北可看见河湾里的良田郁郁葱葱 —— 神牛当年留下的 “馈赠”，仍在滋养着这方水土上的人民。

铧尖岭的轮廓依旧像一把犁铧，河湾里的良田年年丰收，村民们提起神牛的传说，不仅是讲一段故事，更是在传承一种“以民为本，勇于担当”精神 —— 这份精神，就像郭氏民居的土窑洞一样，历经岁月却始终坚固，成为天脚村的文化根脉。

或许，地名的争议早已不再重要 —— 重要的是，“天脚” 这个名字，连同神牛的传说、迁徙的记忆，一起融进了村民的日常生活：它是村口路牌上清晰的标识，是老人嘴边亲切的称呼，是游子返乡时一眼认出的方向。这座藏在太行深山里的 “独一无二” 的村庄，正带着百年的故事与精神，在新时代的乡村振兴中，续写着属于 “天脚” 的新篇章。

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