乱世如何治国？后汉将军史弘肇的“顶级”理解：靠杀就够了！

在中国历史的长河中，五代十国是一个战乱频仍的时代，王朝更迭频繁，君臣之间的权谋与斗争随处可见。

在这样一个社会秩序濒临崩坏的年代，后汉将军史弘肇以极端的手段来“治国安邦”，他的办法只有两个字：杀戮。

史书中关于他的记载，既让人心惊，又令人深思：他真的相信杀伐可以换来太平吗？

一、史弘肇的崛起：从边镇武夫到后汉重臣

史弘肇出身军旅，少年时以勇猛著称。他并无深厚的文化背景，却凭借战场上的功绩，逐步得到后汉开国皇帝刘知远的器重。

天福十二年（947年），刘知远称帝建立后汉，史弘肇也随之升迁，受命为侍卫亲军马步都指挥使。

这一职务并非寻常官职，而是直接掌管京城守备的要害之位。正如《旧五代史》所载：

“京师多盗，弘肇掌禁兵，巡逻京邑，专行杀戮。”

这一时期，汴梁城治安混乱盗匪四起，社会秩序濒临瓦解。在刘知远看来，史弘肇的强硬作风正适合用来压制动荡。

然而史弘肇采取的维持治安方法，并不是抓捕、审讯和施法，而是简单粗暴的杀戮。

在《资治通鉴》中有这样的描述：

“弘肇执法严酷，民有抵法者，不问轻重，皆立斩于市。”

这意味着，无论罪行大小，只要触犯法律，结果几乎都是死亡。

这种不分青红皂白的执法方式，不仅针对盗贼，还延伸到普通民众，造成京城人人自危的氛围。

这一手段在短期内确实震慑了盗贼与不轨之徒，但同时也让无数无辜百姓生活在恐惧之中，甚至引发了潜在的社会不满与隐患。

二、以杀止乱：史弘肇的“治国”逻辑

史弘肇并不隐晦自己的治国理念，他甚至公开宣称：

“安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，至如毛锥子，焉足用哉！”

这一段话出自《新五代史·史弘肇传》，在他看来，文人之笔毫无用处，只有刀剑才能解决问题。

这种极端武力崇拜的观点，源于他军旅生涯的积累，也反映了五代时期文弱武强的权力格局。

这种观念并非孤立，而是五代乱世的缩影，那是一个武人至上的时代，谁掌握兵权，谁就拥有话语权。

史弘肇作为后汉的中坚将领，自然更倾向于用最直接的方式来维持统治。

他认为，复杂的文治只会拖延时间，而杀戮能迅速清除异己，恢复社会秩序。

更为骇人的是，当时甚至出现过这样的记载：

“凡民抵罪，吏白弘肇，但以三指示之，吏即腰斩之。”

史弘肇只需伸出三根手指，就意味着一个人的生命就此结束。这种高度简化的判决机制，不仅高效残酷，还体现了权力高度集中的专制特征。

这种高度依赖杀戮的治理方式，在短期内或许能带来秩序，但其后果却是民心涣散。正如后世学者所评述的那样：

“史弘肇屠戮百姓一事，虽看似骇人听闻，然细考之，实为历史叙事中值得深究的个案。”

这不仅反映了史弘肇个人的残酷，也折射出那个时代法治的彻底崩坏，以及武将们对暴力的盲目依赖，导致社会基础的进一步动摇。

三、恐惧与依赖：百姓的复杂态度

面对史弘肇的暴政，百姓的态度并非单纯的仇恨。

在乾祐三年（950年），隐帝刘承祐与朝臣合谋，将史弘肇诛杀于广政殿。当他被处决时，据史料记载：

“京师士民莫不流涕。”

为什么百姓会为这样一位暴戾的将军流泪？其中原因值得玩味。

一方面，史弘肇的铁血手段确实在一定程度上遏制了京城的盗匪，使得人们得以在表面秩序下苟且生存。

百姓在乱世之中，往往更看重短期的安宁，而非长远的公正。

在那个兵荒马乱的年代，盗贼横行带来的威胁远比抽象的公正更直接，因此他的高压政策虽残酷，却也提供了某种“安全感”。

另一方面，这也可能反映出人们对于强权的畏惧与心理依赖。

在战乱中，习惯于在某种残酷规则下生存的人们，往往会对规则的突然崩塌感到无所适从。

史弘肇的死，意味着一种熟悉的秩序被打破，百姓的泪水或许更多是出于对未知未来的惶恐，而非对个人的缅怀。

正因如此，史弘肇之死并没有带来人们预想中的欢腾，而是伴随着复杂的情绪，这也揭示了乱世民众心理的扭曲与无奈。

四、暴力的局限：史弘肇的结局与五代的启示

史弘肇一生以杀立威，但最终也难逃被杀的命运。这一结局恰恰证明了，以暴力维持的统治无法长久。

他的死，不仅是个人权力的崩塌，更是武人政治循环的典型案例。

在《后汉书》中有这样的记载：

“（史弘肇）终自食恶果。”

这不仅是对他个人命运的总结，更是对整个五代武人政治的深刻批评。

事实上，五代十国的频繁更迭，本质上就是权力不断被强力篡夺的过程。史弘肇的理念“靠杀就够了”，只是在这个时代背景下的极端表达。

他所代表的并非个人，而是整个五代政治生态的一个缩影，这种模式下，暴力如饮鸩止渴，短期有效，却加速了王朝的灭亡。

五、写在最后

史弘肇的口头禅是“靠杀就够了”，他的实际做法是“但以三指示之，吏即腰斩之”。

这些冷酷的片段，既让人感受到五代十国的残酷现实，也让人反思：一个社会若只有暴力，没有制度，结果必然是权力循环往复，生灵涂炭。

从史弘肇的故事中，我们或许能得到这样一个启示：乱世之中，以武力立威固然能暂时维持秩序，但若没有法治和民心作为根基，再强硬的将军也终将成为历史的牺牲品。

这个教训，穿越千年，仍对当今社会治理具有借鉴意义。

参考资料：

1、刘昫(974年) 《旧五代史》 北京: 中华书局。（本书记载了五代时期后汉政权的重要事件，对史弘肇在京城镇压盗贼的残酷手段有详细叙述。）

2、司马光(1084年) 《资治通鉴》 北京: 中华书局。（本书对史弘肇执法严酷、不问轻重皆立斩于市的行为进行了记载，揭示了五代时期武人专政的社会现象。）

3、欧阳修(1053年) 《新五代史》 北京: 中华书局。（本书在《史弘肇传》中记载了其“安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑”之言，直观展现了史弘肇崇尚武力的治国理念。）

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