历代太庙中的太祖和始祖是同一个人吗？

天子宗庙，或七庙(①郑玄说:一祖二祧四亲②王肃说:一祖六亲)，或九庙(一祖二祧六亲)，历代不一。

一般来说都是铁打的祖祧、流水的四亲(或六亲)，其中最尊贵的南波万，自然是居中(或居第一)的祖位——通常庙号为太祖。

在宗庙中，太祖是具有始受命的性质，多是受命于天的开国之君为本朝太祖。

但开国之君也是为人子孙，他出自何人也要溯源(需要追封四亲)，即追溯开国皇帝的所自出之祖，一般都是溯源到始受封(或始得姓)之人为开基始祖。

所以，始祖是具有始受封的性质，代表了该王朝政权的权力来源。

比如刘邦家，老刘家的实际祖宗只能追溯到其父太公，但太公对大汉立国毫无功劳，所以刘邦就是大汉宗庙中的太祖皇帝(始祖)，他不仅具有始受封的性质，还兼具始受命的性质。

基本从刘邦家开始，太祖(其实就是始祖)就是后世老x家宗庙中万世不祧的南波万。

当然，不管始受封还是始受命，就算是众所周知，也还得由后代子孙承认并尊崇才算事的。

有的(比如唐朝)认为始祖就是太祖、太祖就是始祖，他们是同一个人。

有的(比如宋朝)则认为始祖是始祖、太祖是太祖，他们不是同一个人。

二者到底该不该是同一个人，其实都是基于当权者的自身利益罢了。

接下来，咱就捋一捋历代宗庙中的南波万——占据太祖(始祖)之位的都是谁？他们是否为同一个人。

五帝时代是官天下，故略过。

1，夏朝

居中的太祖(始祖)是大禹，始受封兼始受命。

明人季本认为占据夏庙太祖位的是大禹，而清人万斯同则认为是颛顼。

这波我站季本。

2，殷商

居中的太祖(始祖)是契，始受封的诸侯。

始受命的成汤，只能位居祧位，与契一样为百世不迁。

3，周朝

居中的太祖(始祖)是始受封的后稷。

始受命的武王，与老父亲文王，位居百世不迁的二祧。

4，秦朝

秦国始受封诸侯者为秦襄公，始受命为天子者是始皇帝。

但《史记》仅说二世为始皇立极庙，又说

“自襄公已下轶毁，所置凡七庙”。

因此，秦朝宗庙到底啥样，谁也不知道。

万斯同认为，秦庙制是在始皇的极庙之外另有七庙，那么，七庙中的太祖之位大概率是襄公。

5，西汉

刘邦始受封兼始受命，当之无愧的汉太祖。

6，东汉

东汉承西汉，抛弃烧钱的都宫别殿制，开启同堂异室之制，在高庙之外另立世祖庙，占据第一的自然是世祖光武帝刘秀。

所以东汉宗庙的实际太祖(始祖)就是汉世祖刘秀。

7，曹魏

曹操始封于魏，自然是为魏太祖(始祖)。但魏追认的始祖是舜(不入庙)。

其子曹丕，始受命是为魏高祖，则位居二祧之一。

8，晋朝

按理说，司马懿才是司马家始受封诸侯的始祖，是晋朝的后稷，理应被尊为太祖。

但始受命的司马炎出于私心，以乃父司马昭始封于晋，尊父为晋太祖，以祖司马懿为晋高祖。

如果晋朝一直在司马炎后代中传承，司马懿这个高祖大概率会被祧掉，占据晋宗庙c位的自然会是晋太祖司马昭。

但遗憾的是，司马炎的子孙丢掉江山，反而是旁支、司马懿的后代入继大统。

以司马睿为首的晋帝，怎么可能祧掉直系血亲之高祖皇帝司马懿呢。

所以，司马炎竹篮打水一场空，晋宗庙最终占据太祖(始祖)之位的，只能是高祖宣皇帝司马懿，不会是太祖文皇帝司马昭。

9，刘宋

刘裕兼具始受封与始受命，本该是当之无愧的宋太祖，所以他也和刘邦一样没有追尊父亲庙号，但他的好大儿刘义符，不知道是参考司马懿还是不读书，偏不给太祖，给他上庙号高祖。

所以，刘裕就以高祖之名，占据刘宋宗庙中的太祖(始祖)之位。

10，南齐

萧道成和刘裕一样，具有始受封和始受命的双重身份，是南齐绝对的太祖，也被尊为太祖，占据宗庙c位。

11，南梁

萧衍不知道是不是想以其父萧顺之为始受封诸侯，所以把太祖的庙号冠到他爹头上。

反正他的行为，给后世留下范例，即便父辈没有大功劳，也可以追上美好的庙谥，比如陈霸先就参照梁制。

要按先例，太祖是应该占据宗庙c位，但萧顺之这个太祖对南梁的建立并没有什么大功劳，所以，如果南梁长久存在，还真不好说萧顺之这个太祖会不会被祧出去。

如果被祧，太祖这个庙号就会随之贬值，还好历史没有给机会。

12，南陈

陈霸先参考萧衍，把太祖之号奉给老父亲陈文赞，所以，南陈宗庙的太祖(始祖)是既不是始受封也不是始受命的陈文赞。

13，北魏

开国初期，拓跋珪以拓跋力微为始祖神元帝，但不入太庙。

又以曾祖父拓跋郁律为太祖平文帝，长期占据魏宗庙c位。

拓跋珪(烈祖)自己和祖父高祖昭成帝拓跋什翼健位居二祧。

孝文帝元宏改制，改烈祖为太祖，拓跋珪才开始占据魏宗庙c位，以世祖、显祖为二祧，其余亲尽则毁。

14，北齐

高洋开国时，以父亲高欢始受封，为太祖献武帝(始祖)，假以时日，自然是以高欢为高齐宗庙中的c位。

高殷在位时仍以祖父太祖高欢占c位，以伯父世宗文襄帝高澄，与始受命的父亲高祖文宣帝高洋为二祧。

高湛在位时，努力降低二兄的地位，又把老父亲高欢的祖父、对高齐建立毫无功劳的高谧拉出来，尊为太祖。

原来的太祖献武帝高欢降格为高祖神武帝，高祖文宣帝高洋降格为威宗景烈帝。

如此，北齐宗庙占据c位的太祖(始祖)就是高谧，高欢降为二祧之一。

等高纬在位时，尊老父亲为世祖，与祖父高欢的高祖为二祧。

有臣子建议，高洋好歹是始受命者，威宗景烈帝的档次也太低了，这才又改高洋为显宗文宣帝，和世宗肃宗一样等着亲尽则祧。

真是庙小妖风大。

15，北周

宇文觉受命后以远祖献侯莫那为始祖，以始受封的父亲宇文泰为太祖文皇帝。

莫那也并未入庙，所以，北周宗庙的c位是太祖宇文泰。

宇文觉被废杀，没有位列二祧之一，北周二祧是世宗明帝宇文毓和高祖武帝宇文邕。

16，隋朝

始受命的杨坚称帝后，以老父亲杨忠始受封，尊为太祖武元帝，他则被好大儿杨广尊为高祖文皇帝。

有司建议杨广找一个始祖，占据宗庙c位，再以太祖高祖为二祧，以下诸宗亲尽则祧。杨广不乐意以后被祧，就没找始祖。

按恭帝时代尊杨广为世祖明帝看，大隋宗庙的一祖二祧显然是太祖杨忠、高祖杨坚、世祖杨广。

17，唐朝

李渊受命后，以始受封的祖父李虎为太祖景皇帝。

李世民在位时，想以远祖凉武昭王李暠为始祖，被太常博士张齐贤拦下了。

老张认为始祖就是太祖，太祖就是始祖，大家都是以近世开基之祖为太祖(始祖)，何必另外扒拉一个弹丸短命小国之主为始祖呢？

后来，大唐的一祖二祧就是太祖李虎、高祖李渊、太宗李世民。

18，宋朝

赵匡胤和刘邦一样，兼具始受封与始受命，是当之无愧的太祖(始祖)，本该占据宗庙c位。

但老赵家的问题和东晋差不多，所以，为了迎合现任皇帝的利益，宋廷就以赵匡胤的高祖父僖祖赵朓为大宋的后稷(始祖)，非说太祖是太祖，始祖是始祖，他们不是一个人。

一直到南宋中后期，不伦不类的始祖僖祖赵朓才被祧出去，赵匡胤这才正太祖(始祖)之位。

宋朝的一祖四祧为太祖赵匡胤、太宗赵炅、真宗赵恒(以上仁宗定为万世不祧)、仁宗赵祯、神宗赵顼(以上徽宗定永世不祧)。

19，辽朝

太祖耶律阿保机以奇首可汗为始祖，但阿保机建国后，并没有追崇四亲或者六亲。

直到兴宗在位才追尊阿保机的二亲(父祖)为帝，再到天祚帝时追崇阿保机的曾高为帝。

所以，阿保机自然会是辽宗庙中兼具始受封与始受命的太祖(始祖)。

20，金朝

完颜阿骨打建国时也没有尊崇四亲，直到孙子金熙宗完颜亶时，才确定帝系，追崇第九代祖涵普为始祖景元皇帝，以下皆有追崇。

还确定始祖与景祖惠桓皇帝乌古迺、世祖圣肃皇帝劾里钵、太祖武元皇帝阿骨打、太宗文烈皇帝吴乞买为永永不祧之庙。

合剌一口气定五庙不祧、其中三个都不是真皇帝，也算是前无古人。

所以，涵普始终占据金宗庙c位。

到哀宗升祔父亲宣宗时，大金也风雨飘摇走到末路了，才打破四祖一宗不祧的局面，把景祖迁祔始祖庙。

如果金朝不亡，后继者很可能会继续打破规则，把太宗也迁祔世祖或太祖庙，只留下世祖、太祖二祧。

也或者把世祖同时迁祔始祖庙，以太祖、世宗为二祧。

21，元朝

忽必烈先以祖父铁木真为太祖，把三个皇伯父也拉进太庙，铁木真据c位。

之后不久，忽必烈又以曾祖父也速该为烈祖占据太庙c位。

再后来忽胖又建新太庙，仅把祖父太祖铁木真和父亲睿宗拖雷奉入庙，其他祖伯兄都没让进去，然后把旧庙毁掉。

直到元末，太祖(始祖)铁木真都占据c位。

22，明朝

明太祖朱元璋也是兼具始受封与始受命。

本该早早正位宗庙太祖(始祖)之位，但孝宗被臣下误导，好的不学，偏效法北宋，以朱元璋的高祖父德祖朱xx，长期占据宗庙太祖(始祖)之位。

直到嘉靖帝朱厚熜想抬举本生亲爹兴献王朱佑杬时，才把德祖祧出去，让朱元璋正太祖(始祖)之位。

23，清朝

老奴始终占据c位，其他阿猫阿狗都能混个不祧。

就是这样。

一家之言，欢迎批评指正(还是爪机码的，所以可能存在失误。)

史料略，排版也将就一下吧……

对宗庙制度感兴趣的朋友可以去看季本的《庙制考议》和万斯同的《庙制图考》。