圣人为什么能天长地久万古留名？

圣人为什么能万古留名，《道德经》第七章说得明明白白，因为天长地久；那天地为什么能长久？天地能长久的原因，就是圣人万古留名的道理之所在。
河上公《河上公章句》命名《道德经》第七章为《韬光》。黄元吉《道德经真义》命名本章为《天长地久》。本章以天长地久之道，阐述圣人处世之道。
（一）流通版《道德经》原文：天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。
1， 《帛书道德经》原文：
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
2， 河上公《河上公章句》
天长地久：说天地长生久寿以谕（改言为口）教人也。
天地所以能长且久者，以其不自生：天地所以独长且久者，以其安静施不荣报不如人居处汲汲求自饶之利夺人以自与。
故能长生：以其不求生故能长生不终也。
3， 王弼《道德真经注》
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，
4， 李隆基《御注道德真经疏》：
此标章门也，天以气象，故称长。地以形质，故称久。
前句标问，此假答云：天地所以能长且久者，以其覆载万物，长育群材，而皆资察于妙本，不自矜其生成之功用，以是之故，故能长久。又解云：不自生者，言天地但生养万物，不自饶益其生，故能长久。
5， 苏辙《道德真经注》：
天地虽大而未离于形数，则其长久盖有量矣。然老子之言长久极于天地，盖以人所见者言之耳。若夫长久之至，则所谓天地始者是矣。
6， 吴澄《老子注》：
天地以其气生万物，而不自生其气。
7， 王夫之《老子衍》：
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，不自生物故能长生。
（二）流通版《道德经》原文：是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
1， 《帛书道德经》原文：
是以圣人芮其身而身先，外其身而身存。
2， 河上公《河上公章句》
是以圣人后其身：先人而后己者也。
而身先：天下敬之先以为长。
外其身：薄己而厚人也。
而身存：百姓爱之如父母神明佑（改示旁）之若赤子，故身常存。