江苏
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——横渠四句（张载，世称横渠先生）
《西铭》
张载
《西铭》，原名《订顽》，为《正蒙乾称篇》中的一部分，张载曾将其录于学堂双牖的右侧，题为《订顽》，后程颐将《订顽》改称为《西铭》，才有此独立之篇名。
【原文】
乾称父，坤称母；
予兹藐焉，乃混然中处。
故天地之塞，吾其体；
天地之帅，吾其性。
民，吾同胞，
物，吾与也。
【译文】
乾象征父亲，坤象征母亲；
我在世间渺小的存在，却在这混沌的世界中占据了一个位置。
因此，天地之间的充实，就如同我的身体；
天地运行的主导，就如同我的本性。
百姓是我的同胞，
万物与我息息相关。
【原文】
大君者，吾父母宗子；
其大臣，宗子之家相也。
尊高年，所以长其长；
慈孤弱，所以幼吾幼。
圣，其合德，
贤，其秀也。
【译文】
伟大的君主，就像是我们共同父母的长子；
其身边的重臣，则如同家中的管家。
尊敬年长者，是为了尊崇我们的长辈；
怜悯弱小无助者，是为了关怀我们幼小的同类。
圣人体现的是道德的完美结合，
贤者则是优秀的典范。
【原文】
凡天下疲癃、残疾、茕独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。
违曰悖德，害仁曰贼；济恶者不才，其践形，唯肖者也。
【译文】
世间所有疲惫困顿、病弱残疾、孤独鳏寡之人，都是我们兄弟姐妹中遭受困苦、求助无门的成员。
在适当的时候保护他们，就如同张开翅膀庇护子女；内心喜悦无忧，才是真正的孝顺。
违背道德叫做悖德，损害仁爱即是贼害；助长邪恶的人不具备才华，真正体现人性光辉的，是那些品行完全符合伦理要求的人。
【原文】
知化则善述其事，穷神则善继其志。
不傀屋漏伪无忝，存心养性伪匪懈。
恶旨酒，崇伯子之顾养；
育英才，颖封人之锡类。
不弛劳而底豫，舜其功也；
无所逃而待烹，申生其恭也。
体其受而归全者，参乎！
勇于从而顺令者，伯奇也。
【译文】
理解变化规律就能很好地叙述历史，探究精妙就能继承先人的志向。
不让房屋漏雨，无愧于心；保持内心的纯净，修身养性，不懈怠。
厌恶过度饮酒，崇尚伯夷那样顾及养生；
培养人才，赞美颖考叔那样的广施仁爱。
不放松努力就能享受安宁快乐，这是虞舜的功绩；
面对无可逃避的灾难依然恭敬待命，这是申生的忠诚。
身体力行承受磨砺而身心完整，是曾参所做的；
勇敢地遵从命令顺应天命，是伯奇的楷模。
【原文】
富贵福泽，将厚吾之生也；
贫贱忧戚，庸玉女于成也。
存，吾顺事，没，吾宁也。
【译文】
富贵福泽会使我们的生活更加丰盈，
贫贱忧愁则是砥砺我们成长的砺石。
活着，我顺从天道行事；
死去，我也能安然离世。
《东铭》
张载
《东铭》，原名《砭愚》，为北宋思想家张载的《正蒙·乾称篇》一部分。作者曾于学堂双牖各录《乾称篇》的一部分《砭愚》和《订顽》分别悬挂于书房的东、西两牖，作为自己的座右铭。程颐见后，将《砭愚》改称《东铭》、《订顽》改称《西铭》。
【原文】
戏言出于思也，戏动作于谋也。
发乎声，见乎四支，谓非己心，不明也；
欲人无己疑，不能也。
过言非心也，过动非诚也。
【译文】
戏谑的言语是出于内心的思考而产生的，戏谑的举动是经过谋划才做出的。
从口中说出来，表现在四肢的行为上，要是说这不是自己内心真实想法，那是不明智的；
想要别人对自己不产生怀疑，也是做不到的。
过分的言语并非出自真心，过分的举动也并非出于诚意。
【原文】
失于声，缪迷其四体，谓己当然，自诬也；
欲他人己从，诬人也。
【译文】
在言语上有过失，在行为上出现错乱迷失，却认为自己这样做是理所当然的，这是自我欺骗；
还想要别人顺从自己，这就是欺骗别人了。
【原文】
或者以出于心者归咎为己戏，
失于思者自诬为己诚，
不知戒其出汝者，归咎其不出汝者，
长傲且逐非，不知孰甚焉！
【译文】
有的人把出于自己内心的不当言行归咎于是自己的戏谑之举，
把那些欠缺思考的行为自我欺骗地认为是出于自己的真诚，
不知道警惕约束自己所做出的不当言行，反而把过错归咎于那些并非自身原因导致的情况，
这样就会滋长傲慢之心并且追逐错误而不知改正，没有比这更严重的了呀。
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