事上端得起，心上放得下！

从提起，到放下

从有为，到无为

《师心铭》层层递进

道出了修行与处世的核心智慧

我们从智海大和尚的开示中

细细品，用心悟

力其未能，谨其未至。

学其无为，行其无事。

“力其未能”，就是你把所有的力量放在正儿八经的修学成长的路上。

不会思考，我学会思考；不会觉照，我学会觉照。不会持戒，我学会持戒；没有定力，我把定力开启出来。没有智慧，我也可以开启智慧。在我们真正需要的素质与能力上去成长，而不要把力量放在不应该放的地方。

所以说，看清楚自己应该具备什么样的觉悟与素质，以及随缘任运的能力，然后把力量放在真正的成长上。这叫力其未能。

“谨其未至”是说自己还没有学会，没有通达，还不具备某些素质的时候，以恭敬心、精进心好好学习，总有一天能实现目标。

所以，首先是确定目标。比如明确哪些是我不具备的。然后在这个目标当中有效地学习，健康地成长。

当我还不具备通达的能力时，就要一点一点地学，不要轻易地跳过，也不要养成依赖，什么都推给别人。你越推，就越弱；越不学，越不成长，你就啥也不行。

就像原来你的心是朝外面观察的，会引起烦恼。今天学习佛法了，法师教你要把心往回收，要内观，有觉照，有禅定的智慧。最初参禅的时候，你的心根本不能安住在法上，那就努力地让心安住在法上；你的心不能安住在呼吸上，你就长此以往地安住在呼吸上。

就这样在一呼一吸的安住过程当中，一天一天地观照呼吸，一年一年地观照呼吸，心就静下来了，这个能力就具备了。向内观的能力、安住的能力一旦起来了以后，你就会学佛了。

有人听了就说：“师父，道理我都懂，但是你叫我打坐，我坐不下来。我一坐，两个腿好痛！”痛，你不去管它，好好地安住在呼吸上。一呼一吸，一呼一吸。没有痛，也没有累。不定义它，不强化它，故意忽视它。

传统文化的修心方法是安住内心，觉照内心，以心为师，与心做朋友。我们是学得会的。

“力其未能，谨其未至”是叫你立志，明确目标。“学其无为，行其无事”是教你方法，教你要有一个无为的心态。

“学其无为”。什么叫“无为”？是不是啥都不做？不是。无为是知道一切只是过程，并不执着。当你持戒时没有持戒之相，当你修定时没有修定之相，当你学习时没有执着学习的疲累之相，这种不着相就叫无为而为。

文殊院三大士殿的对联就说了：见了便做，做了便放下。你见了不做，那是逃避；做了就放下，叫无为；做了不放下，叫执着。所以该做的就做，做了就放下。

所以，该学的学，该累的累。但是学了、累了以后，你要放下，不要强化，不要进行负面的定义。你老是强化负面的定义，它就会形成一种执着，变成新的毛病。

“行其无事”也是这样，以无为之心去做事。所以说，心上要放得下，事上要端得起。要这样去做。

编辑|巍然 图片|传媒中心

美编|妙能 责编|慧法