在彭州,“喝茶”这件事已经延续了上千年。茶文化对彭州的浸润从未停歇,既延续了悠闲包容的城市气质,又彰显着创新创造、拼搏奋进的城市精神。
彭州的茶,是藏在古籍里的山林低语。翻开彭州历代的诗钞、文选,那些散落的墨迹里,浮沉着历史的风味。茶税、茶僧、茶山、茶事……文人的笔,农人的手,僧人的禅,共同烹煮出一部彭派《茶经》。
“九峰之民多种茶,山村栉比千万家”——北宋吕陶在《以茶寄宋君仪有诗见答和之》中留下的诗句,为我们揭开了彭州茶史的千年帷幕。在这片被杜甫称为“彭门剑外”的土地上,茶香与诗韵交织,孕育出独特的文化记忆。
唐宋茶事:诗行间的青翠印记
Pengzhou tea culture
唐代诗人卢照邻在九陇津畔写下的“落落树阴紫,澄澄水华碧”,或许是最早映照彭州茶园的文学镜像。这位“初唐四杰”之一的诗人总章年间(668-670)任新都尉时,常往来于彭州山水之间。其《赠柳九陇》中“无人且无事,独酌还独眠”的闲适,恰似后来茶人追求的意境。
真正将彭州茶事载入诗册的,是北宋的文人。吕陶任彭州知州期间,不仅留下“朝脯伏腊皆仰此,累岁凭恃为生涯”的民生记录,更在《以茶寄宋君仪》中为后世保存了珍贵的地方经济史料。诗中“一朝使者忽禁榷,振举法令摇三巴”的慨叹,折射出宋代茶马贸易的严苛制度下,彭州茶农的生存状态。
与吕陶同时代的文同,在熙宁六年(1073)任彭州通判时,常登南楼观景品茗。其《彭州南楼》“百尺压云端”的壮阔视角下,想必也收纳着漫山茶垄的翠色。南宋李石任彭州通判期间,更在《白鹿山头》诗中描绘“归来衣袂作风馨”的采茶图景——这缕穿越八百年的茶香,至今仍萦绕在葛仙山麓的茶园里。
明清茶踪:禅寺深处的芳茗
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明代杨慎流寓蜀中时,曾在大隋山景德寺留下诗篇。这位状元郎笔下“对面云山开罨画”的景致中,应当包含着僧侣们种植的茶丛。清康熙年间,费密避乱隐居葛仙山,其《送道客还葛仙山》中“僧到百年未是老”的句子,暗示着寺庙与茶事的悠久渊源。
彭州茶史的转折出现在清代中期。许儒龙《游白鹿寺》记载:“三更明月僧归寺,十里腥风虎过溪”的险峻环境中,僧人们依然坚持着种茶传统。而李调元三十余首咏彭州诗中,《葛仙山采茶》最为直白:“嫩芽初吐白云隈,拾翠人归暮霭来”,生动记录了当时民间采茶的风俗。
特别值得注意的是,清同治年间彭县知县沈芝林在《补蹉跎斋诗钞》中,专设《天彭茶事》十首。其中“峰头雨过枪旗展,竹里烟消雀舌新”之句,不仅描写了九峰山茶的形质,更记载了“每岁清明贡御园”的贡茶制度。这位安徽籍官员或许没想到,他的诗作会成为研究晚清四川茶政的重要佐证。
茶脉新生:古今交融的芬芳
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民国时期,当林思进在《游丹景山》写下“绿阴三十里,谷鸟午犹眠”时,彭州茶业正经历近代化的阵痛。邢锦生九首咏茶诗中,“石门烟雨焙新芽”的工艺记载,保存了传统制茶的珍贵细节。而李季伟先生作为时代下限的收束者,其《葛仙山茶歌》“二十四峰云雾绕,八十一洞泉鸣琤”的吟咏,既延续了古典诗意,又为彭州茶史留下了现代注脚。
今天的旅行者若沿湔江上行,仍能在葛仙山遇见与程公许诗中所记相似的场景:“异时闻至德,滴水洗沉冤”。那些被清代沈芝林形容为“天生一朵青芙蓉”的茶山,如今已成为彭州乡村振兴的重要载体。当现代茶农沿用古法揉制“彭州绿”时,他们延续的不仅是吕陶笔下“山村栉比千万家”的产业传统,更是一种穿越时空的文化默契。
从唐宋诗人的笔墨到今日茶杯中的倒影,彭州茶的故事始终在生长。就像雪堂含澈和尚在《煎茶》诗中领悟的:“松枯云护藓,泉滴石沉池”——茶叶在沸腾中重生,而文化在传承中永恒。当我们翻阅《彭州历代诗钞》中那些泛黄的诗页时,或许能听见杜光庭笔下“池凝寒镜贮秋光”的茶盏中,传来跨越千年的回响。
彭州的茶史,从来不只是《茶经》里的技艺,更是文脉中的呼吸,茶始终是彭州人对话天地的语言。若问这茶香何以千年不散?大概因它浸透了九峰山的云,湔江的水,和那些在文字里轻轻叹息的名字。
以今释古
彭州以茶脉新生作答
对古老生活智慧进行创造性转化
让茶文化在变与不变中生生不息
茶香袅袅处
升腾着这里绵延千年的人文精神
如倾泻的沸水
在杯盏开合间
尽展彭州的悠长文脉与蓬勃活力
期数:3489期
文字:《彭州历代诗钞》《彭州历代文选》刘代萱
图片:张勇 冮志秀 张鸿 文德军 胡胜
编辑:刘代萱 责编:邓茹月 审核:祁文静
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