《沧浪诗话》精华22句，以禅喻诗，妙悟自然！

《沧浪诗话》是南宋诗论家严羽创作的诗歌理论著作，《沧浪诗话》对古代诗歌的流变，尤其是唐诗和宋诗，作了深入的探讨和总结，提出了诗歌艺术的美学特征和诗歌创作的特殊性，强调了诗歌创作的形象思维和富于情感等特点，直接影响到后来的“格调派”“性灵派”“神韵派”等诗派。

羚羊挂角，无迹可求。

摘自《沧浪诗话·诗辩》

解释：羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。

感悟：这句话以羚羊挂角为喻，原是用来比喻诗歌意境的超脱玄妙，不着痕迹，也形容事物隐晦难寻，无迹可求。它体现了道家无为而治、顺应自然的哲学思想，行事如羚羊挂角，不留执着痕迹；处世似镜花水月，超然于功利之外。

言有尽而意无穷。

摘自《沧浪诗话·诗辩》

解释：语言完了而意味却无穷无尽。

感悟：文字可以停笔，但诗意却绵延不绝，如钟磬余音，袅袅不绝。话不必说尽，事不必做绝，留白处自有智慧与余地。

语贵脱洒，不可拖泥带水。

摘自《沧浪诗话·诗法》

解释：语言以干净利落为贵，不能拖沓冗长。

感悟：语言应当简洁明快、洒脱不羁，避免冗长拖沓、含糊不清。文章应如赤子之言，直抒胸臆，不事矫饰，语言啰嗦重复、意脉黏滞，反伤气韵。

夫诗有别材，非关书也；

诗有别趣，非关理也。

摘自《沧浪诗话·诗辩》

解释：写诗需要别样的才能，和学问的多少没有关系；写诗需要别样的意趣，和抽象的说理没有关系。

感悟：诗性思维不同于学问堆砌，审美意趣亦非逻辑推理所能涵盖。写诗依赖的是独特的艺术感知力，而非书本知识的机械累积。

-5-

夫学诗者以识为主，

入门须正，立志须高，

以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。

摘自《沧浪诗话·诗辩》

解释：要识别评价诗歌，首先必须提高诗歌艺术鉴赏力：一开始就要把路子摆正，立志向最优秀的前辈诗人学习；要以汉、魏、晋、盛唐的杰出诗人为师，而不能效仿开元、天宝以下诗人。

感悟："以识为主"强调学诗者的审美判断力，需培养辨别诗歌高下的眼光，这与严羽"诗有别材，非关书也"的观点一脉相承。

-6-

然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，

有但得一知半解之悟。

摘自《沧浪诗话·诗辩》

解释：悟的程度有浅有深，有不同的领域，有的人悟得透彻，有的人只是一知半解。

感悟：人对真理、智慧或道理的领悟存在层次和程度的差异，从闻思修到证悟，是一个由浅入深的过程，无论是修行还是学习，保持谦逊和精进，方能从一知半解积累至透彻。

-7-

见过于师，仅堪传授；

见与师齐，减师半德也。

摘自《沧浪诗话·诗辩》

解释：见识胜过老师，才仅仅堪受到老师的传授；见识和老师一个水平，往往只能接受老师的一半才德。

感悟：若学生悟性高于老师，说明老师教学有方，但学生仍需谦逊，不可恃才傲物。若学生仅达到老师的水平，意味着文化无法发展，甚至可能僵化。师者不仅是知识传授者，更是悟性的启发者。若学生无法超越老师，文化会逐渐衰落。

-8-

故其妙处透彻玲珑不可凑泊，

如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，

言有尽而意无穷。

摘自《沧浪诗话·诗辩》

解释：所以盛唐诗歌的妙处就是，透彻玲珑，不能直接把握，就像是空中的声音、脸上的神色、水中的月亮、镜中的形象，诗句是有限的，意韵却是无穷的。

感悟：严羽以禅喻诗，强调诗歌的最高境界应如禅宗顿悟一般，超越逻辑与言筌，达到浑然天成之美。

-9-

意贵透彻，不可隔靴搔痒。

摘自《沧浪诗话·诗法》

解释：写文章当以达意传情的清晰、透彻为目标的道理。

感悟：清晰直接、切中要害，避免含糊其辞、浮于表面。无论是写作、修行还是日常表达，唯有剥落表象、直击内核，方能真正触动人心或解决问题。

-10-

读骚之久，方识真味，

须歌之抑扬涕洟满襟，然后为识离骚。

否则如戛釜撞瓮耳。

摘自《沧浪诗话·诗评》

解释：读《离骚》久了，才能读真味来，必须要抑扬顿挫地朗诵直到泪洒衣襟，然后才算得上是读懂了《离骚》，否则读起来就会像是敲击釜瓮一样沉闷无味。

感悟：真正理解《离骚》这样的伟大作品，不能仅停留在字面阅读，而需沉浸其中，反复涵泳，直至情感共鸣，方能得其精髓。如果只是机械阅读，不求深解，那就像敲打锅碗，声音刺耳却无内涵，徒具形式而无灵魂。

-11-

诗而入神至矣！尽矣！

蔑以加矣！

摘自《沧浪诗话·诗辩》

解释：诗歌入神，这是最高的境界了！最完美的境界了！再没有什么可要求的了！

感悟：歌超越技巧、辞藻，达到一种出神入化的境界，使读者沉浸其中，如入化境。

-12-

学其上，仅得其中；

学其中，斯为下矣。

摘自《沧浪诗话·诗辩》

解释：即使学习最顶尖的典范，最终也只能达到中等水平，如果只以中等水平为目标，最终只能得到低等成果。

感悟：学习必须取法乎上，目标高远，否则所得必然有限。若学习不取法乎上，终将沦为庸常。

-13-

惟悟乃为当行，乃为本色。

摘自《沧浪诗话·诗法》

解释：只有“悟”，才是内行，由“悟”写出的诗才是本色。

感悟：惟悟者，方称当行，方显本色。

-14-

看诗须着金刚眼睛，庶不呟于旁门小法。

摘自《沧浪诗话·诗法》

解释：读诗要有一双火眼金睛，这样才能不被旁门小道迷惑了。

感悟：在信息爆炸的当代，这句论断仍具现实价值，培养独立的审美判断，警惕哗众取宠的伪艺术，追求真正的艺术价值。

-15-

大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。

摘自《沧浪诗话·诗法》

解释：大概禅道看的是妙悟，诗道看的也是妙悟。

感悟：真正的智慧无法通过语言完全传达，而需个人在修行中突然顿悟，诗歌的最高境界同样依赖这种超越理性分析的直觉把握。

-16-

天下有可废之人，无可废之言。

诗道如是也。

摘自《沧浪诗话·诗辩》

解释：天下有可以废弃不用的人，却没有足以废弃不管的意见，诗道也是这样。

感悟：人可以因时代变迁而被遗忘，但真正有价值的言论却不会轻易被历史淘汰。

-17-

且孟襄阳学力下韩退之远甚，

而其诗独出退之之上者，

一味妙悟而已。

摘自《沧浪诗话·诗辩》

解释：孟浩然的学识比起韩愈来相差很远，但是他的诗却有很多胜过韩愈的地方，唯一的原因就是妙悟而已。

感悟：过度依赖学问，使诗歌失去韵味，变得像押韵的散文。凭借“妙悟”直抵诗的本质，可写出“言有尽而意无穷”的佳作。

诗者，吟咏情性也。

摘自《沧浪诗话·诗辩》

解释：诗，是用来吟咏人的性情的。

感悟：诗以咏志，诗歌的核心在于抒发人的内在情感与个性。

世之技艺犹各有家数，

市缣帛者，必分道地，

然后知优劣，况文章乎？

摘自《沧浪诗话·答出继叔临安吴景仙书》

解释：世上的技艺，就像是各有招牌的卖丝织物的人，一定要分清产地，然后才能清楚优劣，何况是文章呢。

感悟：江南诗的婉约、边塞诗的雄浑、楚辞的瑰丽。真正的佳作，必有其血脉传承与文化土壤。

辨家数如辨苍白，方可言诗。

摘自《沧浪诗话·诗法》

解释：辨别它的源流派别，就像是辨别青色和白色一样清楚，这才可以谈论诗。

感悟：诗歌创作与批评必须明晰流派传统、风格渊源，方能真正理解诗道精髓。

-21-

诗之是非不必争，试以已诗置之古人诗中，

与识者观之而不能辨，则真古人矣。

摘自《沧浪诗话·诗法》

解释：诗是好是坏不必争论，试着把你自己的诗放在古人的诗中，给有见识的人看看，如果他分辨不出来，那你就堪称一个真正的古人了。

感悟：一首诗的好坏无需争论，只需将其混入古人诗作中，若连行家也难以分辨，则证明其已臻至境，以“不能辨”为最高标准，是否意味着诗歌只需复古，无需创新？并不是，真正的诗，既能穿越时空与古代大诗人对饮，亦能让后人从中看见这个时代的灵魂。

-22-

郑谷咏落叶，未尝及雕零飘堕之意；

人一见之，自然知为落叶。

摘自《沧浪诗话·诗人玉屑·卷二》

解释：郑谷咏落叶的诗，诗中并没有直接描写落叶飘零，但是读者一读，就能体会落叶之意。

感悟：不直说本意，而通过意象自然呈现，使读者心领神会。真正的诗意，不在言辞之中，而在言辞之外。无论是写一首诗，还是讲一个故事，最高级的表达，往往是让人感觉身在其中。