夜读 | 但愿顺生而行

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夜读

有道是“人居世间，无常百变。命非金石，对至无期”。这不得不令人深思，我记起读过的《道德经》，人活着，应尽可能避开“死地”，顺生而行，方是正道。

《道德经》指出：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。”换成现代话，这就是说，人出世为生，到入地为死。长寿的人占十分之三，短命的人占十分之三，本来可以长寿但自己走向死路的人占十分之三。上述最值得深思的就是第三条，本来明明可以活得长寿些的人，自己偏偏要走死路。《道德经》不禁要问“夫何故？”为什么会这样呢？《道德经》分析道：那是“以其生生之厚。”说那是由于对生活执著过度了的缘故。《道德经》得出结论：“善摄生者……以其无死地。” 善于养生的人，因为他不蹈死地。是耶非耶？我认为说得实在有理。

许多名利秀场中的名人过早患病去世，也提示着他们所面对的巨大工作压力，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，五彩缤纷使人眼花缭乱，音乐喧嚣使人听觉失灵，美味佳肴过量使人舌不辨味，吃喝不定时，不断熬夜，长期承受失眠之扰，以为生命的长度可以由自己掌控，实际上，这就是“动之於死地”，换用一句俗话说，就是在作死。

这使我联想起一则禅门公案：有源律师向大珠慧海请教：“和尚修习禅道，还用功吗？”“用功。” “怎样用功呢？”“饿了就吃饭，困了就睡觉。”

有源律师听了，疑窦丛生：“别人也都是这样，饥餐困眠，岂不是和你一样用功了吗？”

“不一样。”

“为什么不一样呢？”

“他们吃饭时不肯吃饭，百般挑拣；睡觉时不肯睡觉，千般计较，因此，他们与我的用功不同。”

大珠慧海的“饥餐困眠”后来成为禅门传诵的佳话，也成为禅僧恪守的信条。其实，这也可以给我们这些俗人以生活的启迪。尽管你我等不是枯坐苦修的修行者，也不是修齐治平的儒家门生，但是，作为一个想读书明理、洞明世事，希望活得明明白白的人来说，即便面对这个快节奏时代的不堪沉重，无论处在生命的哪一个阶段，都可以选择从容不慌，照样饥餐困眠，不沉迷、不狂热、不作死，顺生而行，一件事接着一件事去做，如此，生命岂不是很好！

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作者 |傅光达

编辑 |顾金华

诵读 |田静

视觉 |邱丽娜 刘晶

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