山西
宠辱无我处，心净即安乐
弘道义工阿弥，问五台山弘愿老禅师：老子《道德经》第13章“宠辱不惊”无我、忘我、无私的人则能宠辱不惊，而有我的人则宠辱若惊。六祖《坛经·疑问品第三》“功德在法身中，自性内见，而不是布施供养所求福德”“若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟念佛求生，路遥如何得达？随处心净，即佛土净；随所住处恒安乐。”此道彼法其核心如何通融互证？如何无我却内求见性？
弘愿老禅师捻须微笑，指着山涧流水道：“阿弥啊，——宠辱无我处 心净即安乐，你看这水——”
道家无我的流水禅：水遇方则方，遇圆则圆，何曾计较形状？《道德经》说“上善若水”，正因它无我，故能承载宠辱。你问如何通融？——水从山巅流下，既滋养草木，又冲走污泥，此乃“利万物而不争”的无我之境。
禅宗见性的镜月观：再看水中月影。老禅师轻点水面，六祖说“何期自性，本自清净”。水若浑浊，月影便碎；心若执着，佛性即隐。你问如何内求？——打碎这水盆，月光自然满室。
顿渐之间的修行径：阿弥啊，你且看，老禅师拾起落叶，叶落时是惊还是静？
惊者见落叶伤秋，有我也。静者观因缘生灭，无我也。
但若执着“无我”相，又成新枷锁。《坛经》说“不思善不思恶”，正是要你连“无我”的念头也放下。
通融互证的三个层次：
基础层：忘宠辱（道家）→离善恶（禅宗）
进阶层：心如水（无我）→性如月（见性）
究竟层：连“无我”也打破，方得“随处心净”
阿弥结语：观空如幻，行云流水；心灯不灭，万法归寂。一念花开，万缘放下；清风明月，本来如是。饥来吃饭，困来即眠；莫问前程，当下是禅。
不逐外缘，内观即是修行。南无阿弥陀佛！六时吉祥！阿观自在！越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！
（李松阳2025公历0818《非常财富》第03002篇 阿弥闻道第1162期 老子13·坛经3）
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