宠辱无我处,心净即安乐
弘道义工阿弥,问五台山弘愿老禅师:老子《道德经》第13章“宠辱不惊”无我、忘我、无私的人则能宠辱不惊,而有我的人则宠辱若惊。六祖《坛经·疑问品第三》“功德在法身中,自性内见,而不是布施供养所求福德”“若悟无生顿法,见西方只在刹那;不悟念佛求生,路遥如何得达?随处心净,即佛土净;随所住处恒安乐。”此道彼法其核心如何通融互证?如何无我却内求见性?
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弘愿老禅师捻须微笑,指着山涧流水道:“阿弥啊,——宠辱无我处 心净即安乐,你看这水——”
道家无我的流水禅:水遇方则方,遇圆则圆,何曾计较形状?《道德经》说“上善若水”,正因它无我,故能承载宠辱。你问如何通融?——水从山巅流下,既滋养草木,又冲走污泥,此乃“利万物而不争”的无我之境。
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禅宗见性的镜月观:再看水中月影。老禅师轻点水面,六祖说“何期自性,本自清净”。水若浑浊,月影便碎;心若执着,佛性即隐。你问如何内求?——打碎这水盆,月光自然满室。
顿渐之间的修行径:阿弥啊,你且看,老禅师拾起落叶,叶落时是惊还是静?
惊者见落叶伤秋,有我也。静者观因缘生灭,无我也。
但若执着“无我”相,又成新枷锁。《坛经》说“不思善不思恶”,正是要你连“无我”的念头也放下。
通融互证的三个层次:
基础层:忘宠辱(道家)→离善恶(禅宗)
进阶层:心如水(无我)→性如月(见性)
究竟层:连“无我”也打破,方得“随处心净”
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阿弥结语:观空如幻,行云流水;心灯不灭,万法归寂。一念花开,万缘放下;清风明月,本来如是。饥来吃饭,困来即眠;莫问前程,当下是禅。
不逐外缘,内观即是修行。南无阿弥陀佛!六时吉祥!阿观自在!越来越好!但愿一切如你所愿!摩诃般若波罗蜜多!
(李松阳2025公历0818《非常财富》第03002篇 阿弥闻道第1162期 老子13·坛经3)
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