国内口味最重的博物馆，参观完我想去考个研

世界上一些最非凡的事物，往往都在最不可能的地方出现。

比如，谁会料到查理三世的遗体，会在莱斯特的一个停车场下面被发现？

比如，当你知道凯撒大帝的遇刺地点，现在是一个流浪猫保护区，谁又能不感到惊讶？

又比如，性博物馆这种场所竟然悍然出现在了我国……

你是认真的吗？

打死我都猜不到，一个在虚拟平台上谈性色变的地方，线下竟然有这种实体场馆。

刚走进中华性博物馆的大门，我就挨了当头一棒。

博物馆标志性的吉祥物昂首、骄傲地向我致以了最露骨的敬意，让我早已习惯马赛克的双眼一时竟难以适应。

这家小众私人博物馆至今还没被打击取缔，显然因为它走的是学术路线。

呼之欲出的春色虽然直白到让我忍不住想举报，但考古学、人类学、人体解剖学、哲学、政治经济学和民俗学的深厚背景，为其赋予了相当大的教育和艺术价值。

从贞操带到性器械，从色情雕塑到春宫绘画，种类繁多、历史悠久的X级文物，直捣了我的文化羞耻心。

这座人类下半身的敦煌石窟，尘封的全是我不敢在饭桌上聊的国宝。

你要是能在这里面走一圈而心如止水，那只能证明你的青春已经死了。

它们让我看到自己的脸色有多红，眼神有多飘，心跳有多快，却也为中国古人食色性也的开明态度提供了明证。

比性爱娃娃店还直接，比历史博物馆还严肃，这一切都是真的。

中华性文化博物馆的魅力，正在于它把羞耻感和学术感混合在一起，让你既觉得自己在偷窥，又觉得自己在科研。

当你看着一只造型露骨的青铜壶时，你会想到这是文物；下一秒，你又想到这是杯具。

当你看着一幅春宫画时，你在想这是艺术；下一秒，你又想到这姿势是不是违反物理定律。

这种精神上的左右横跳，正是博物馆的隐形展品——它展示了人类在色情与文化之间如何不断协商边界。

馆内展示了中国数千年来的古代性文化实物、雕塑、图画、书籍等2000余件。

其中最古老的展品距今8000多年。

距今5000余年的珍稀展品则有20多件。

内容主题分为：原始社会中的性、婚姻和妇女、日常生活中的性、特殊领域中的性。

社会学家费孝通题写了馆名，并称其为“五千年来第一展”。

博物馆是上海大学社会学系退休教授刘达临的心血结晶，也是中国传统文化对阿尔弗雷德·金赛的回应。

“当我建立博物馆时，我希望它能帮助我宣传、研究和拯救中国的性文化——将人们从性无知的状态中唤醒。”

作为中国性研究的先驱，教授的苦心旨在教育。

穿过博物馆的时光隧道，我回到了古时的性知识殿堂。

淫诗艳曲、春宫色俗、房中秘笈是文明发展自然而然的副产品。

觉得低俗只能说明你有学历，但没文化。

如果你有教授那么高的水平，你会意识到它们其实全是婚姻制度、宗教仪式和节日习俗的高清教科书。

这里展览的是全人类的通用语法，而我是来翻语文课本的。

在史前石刻上，你会看到简陋的人形线条做着无法在课堂上板书的动作。

那种公元前几千年的原始质感会让你意识到，人类先学会了那个动作，后来才学会了造房子。

那些羊皮纸和竹简上的字迹，内容包括但不限于：呼吸法、体位变换、季节调节、饮食配合。

古人对于体能管理的热情，比现代健身房老板还高涨。

你会发现，爱情自古就讲究技术。

而展柜旁的讲解词一本正紧地告诉你：“这些技巧不仅提升夫妻感情，还有助于国泰民安。”

在某种程度上来说，老祖宗的疏导之术显然比现代高压统治理论更加高明智慧。

有个展柜里放着几部曾经被查禁的电影胶片，旁边的解说牌上写着“影像作为性文化载体，在审查制度下的变迁”。

翻译一下就是：有些东西本来在影院播，后来只能在录像厅播，再后来只能在你朋友硬盘里播。

春宫画不是让你看热闹的，是让帝王反思——历史上多少国家的灭亡，就是从某个房间的门没关严开始的。

而性文化也并非宫廷贵族的专利，民间的创造力同样惊人。

这些东西从集市到婚房，再到棺材，伴随人的一生——它们的存在证明了一个事实：在性面前，人人平等。

无论是穿龙袍的皇帝，还是挖茅坑的农夫，都对同样的事抱有好奇心，不同之处只在于表达方式：皇帝用金丝楠木床，农夫用茅草垫；皇帝请宫廷画师画，农夫自己拿刀刻。

那时候没有手机，人们的精神粮食就全在这些木棍、陶瓷、泥俑里。

家用摄像机直到1980年代中期才得到广泛使用，这是历史上最大的悲剧之一。

一只葫芦刻满了分镜画面，这就是古人的小电影，想看就拿出来晃一圈，放映时间由手速决定。

在博物馆里观察游客，是另一种乐趣。

情侣大多是牵手进来，分开走出去——因为他们在展柜前低声交流，发现彼此对古代的一些技巧和审美观点分歧很大。

老年人参观得最认真。

因为他们知道，这里展出的是历史的下半身，也是他们青春的上半场。

他们往往会在每件展品前停留很久，还会点头自言自语。

那是在验证自己年轻时候是不是走在了历史的正确道路上。

性文化绝非廉价的刺激，而是博大精深的社科知识。

这引发了我的沉思。

在宋朝之前，中国社会对性更加宽容。

从那个时期作品对性的描述和刻画更为露骨就看得出来。

教授也说过，与当代的态度相比，古代中国人对性其实相当开放。

态度的转变发生在宋朝时期。

中国人的欲望，从那时起就被压抑了。

性逐渐成为了中国主流文化中的禁忌。

“这实际上是统治阶级通过压制臣民的自然欲望，来进行更严苛控制的方式。”

教授指出。

馆里收藏的鸡鸡，比我此前一生中见过的总和还要多。

看得出来，它们在3500年前受到当时社会的追捧。

根据教授的说法，在中国古代，鸟代表雄性，花代表雌性。

大量的性文物都融入了这些符号。

当代产品也不例外，而这无疑是隐藏在审查帷幕之后现实的另一面。

性文化是一棵大树，根扎在原始社会的生育崇拜里，枝叶伸向互联网时代的性别政治和身体认同。

在未来的性博物馆展柜里，出现的将是今天的表情包、短视频、微信聊天记录——这些看似轻浮的碎片，也会成为考古学家研究“21世纪爱情与欲望形态”的一手资料。

过分的审查和阉割只会让你成为古人后，在后人眼中显得很没有文化。

当我走出博物馆，阳光依旧，汽车鸣笛，人群熙攘。

可我的脑海里还残留着那种奇怪的混合感：一半是历史的厚重，一半是人类的荷尔蒙。

我忽然明白，这地方不是在教我怎么做，而是在提醒我——无论哪个时代，下半身从来不是历史的边缘，而是它的心脏。

正如教授所说：“对性的开放态度是生命的一部分。没有性，就没有生命。"

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