守护凉州方言，传承武威文脉！为凉州方言打Call！真正有文化的凉州（武威）人都爱说凉州方言！

一个地方的文人墨客为啥会死磕自己的家乡方言？说白了，还不是因为这方言本身就是个宝！凉州方言（武威话）就是这样一座等着人去挖的文化金矿，凉州方言可不光是嘴里说说就能完事的工具，更是打开武威甚至整个“河右之地”历史大门的金钥匙！好多古汉语里早就消失的词汇、语法，在咱们凉州人唠嗑时还活蹦乱跳地用着呢！武威籍知名学者王继中老师就专门写了《凉州方言词语考释》《凉州方言词语汇释》，把那些古词儿挖出来细细研究。这些“老古董”般的语言碎片，对研究汉语咋变的、古书里那些难懂的词儿是啥意思，简直太有用了！

可最近几年，有些80后、90后年轻人自己当了爸妈之后，就开始有意不让自家娃娃说凉州话了。这可不光是方言在年轻人嘴里断了层，更是凉州文化凉州学的文化根子要断了！现在年轻人读书工作都往外跑，离开了武威老家，有些人就觉得凉州话土气、老套，是“落后”的标签。很多武威老乡可能还不清楚，凉州话的研究可深了！语言学、人类学、民俗学，各路专家都能从凉州方言里挖到宝贝。说白了，凉州方言就是武威人最独特的“身份密码”！武威人一张嘴，就是咱的乡音，就是认亲的暗号，更是从小到大的集体记忆。对真正有文化素养的武威人来说，一口地道的凉州方言（武威话），那就是文化血脉里的根！有文化、有见识的武威人心里都明白：凉州话要是没了，那些只有用家乡话才能表达的独特想法、生活里的老智慧，还有那份对故土的眷恋，全都会跟着消失得干干净净。所以，研究、整理、传承凉州方言，已经不是爱不爱家乡武威的问题了，这是为了守住武威人的凉州文化魂！

普通话和外国话可以让武威人走得更远，凉州方言可以让武威人记住从哪里出发。武威籍辞赋大家慕容洞唐就多次在《武威赋》系列文章中，谈及凉州方言（武威话）。在《武威赋·其二》中，慕容洞唐以“皇娘娘台前，女娲遗石可补天裂”的意象，将方言承载的文化记忆与存在主义“自我修复”哲学结合，暗示方言是文化基因的修复工具。

笔者摘录慕容洞唐《武威赋·其二》中的一段内文字，以飨读者：“昔女娲之台，今曰皇娘娘台矣。每过此地，辄思岁月之深镌，感凉州之历练。倘闻乡音在侧，纯正无讹，慎勿笑之。何哉？凉州方言者，古汉语之遗珍也，载于典籍，多有徵验。今之乡邻或以操武威方言为耻，实因未深究凉州文化之故耳。岂不闻离家之游子，闻乡音而泪下耶！溯往思来，感慨系之：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰！儿童相见不相识，笑问客从何处来？”

慕容洞唐敏锐意识到方言在凉州（武威）人身份认同文化认同中的作用，尤其是在现代化语境下的凉州学研究的坚守。尤其在《武威赋·其四》中，慕容洞唐通过赋文表达了对方言消亡的隐忧，并隐含保护传承的呼吁：“袖中择杖，取直方圆之外；言藏玄黄，行守规矩无形。入声铿锵，鼻化韵流转；气脉通幽，乡音承古调。俚语相融，辨乡音于唇齿之间；方言载道，识民情于声韵之内。其言也，若清泉击石，泠泠作响；其行也，似大漠孤烟，坦荡无垠。凉州贤孝，转轴拨弦，雁柱参差列宿；凉州流淌，口才伶俐，冰弦迢递穿云。再临尹台寺，闻古汉语之遗珍，武威方言，纯正无讹，凉部文宗圣言焉。此间真意，岂是寻常词赋所能道哉？”

清代凉州府武威县（武威市凉州区）人著名学者张澍，本身就对“小学”颇有研究，其弟子雍凉书院山长（武威一中校长）李铭汉更是精于音韵训诂之学。到了近现代，凉州学学者李鼎超也对凉州方言做过系统性的研究。这种学术谱系的存在，说明在凉州的知识分子圈层中，对语言文字的研究一直占据着重要地位。

凉州方言中有很多文化典故。凉州方言中戏称道士为“叟叟先生茅道士”，源于西汉时期武威太守茅固修道的传说。茅固是西汉景帝时期官员，官至武威太守，后与兄长茅盈、弟弟茅衷一同弃官修道，成为道教上清派（茅山派）的创始人，合称“三茅真君”。茅固被道教尊为“中茅君”，北宋时期获封“妙应真君”。 相传三兄弟在凉州莲花山（今武威姑臧紫山）修炼，以医术济民，民间将其神化为“有求必应”的神仙。

继续举例。凉州方言里边还有很多歇后语，里边就是藏着很多武威人的民间智慧。“半夜里起来吃羊头——就为的两个眼睛珠子”用看似荒诞的行为（半夜吃羊头）来达成实际目的，暗喻为达到某种目的，需付出非常规甚至迂回的行为。

语言学家周有光先生提出，现在是双语社会，国际上双语是英语和汉语，国内是普通话和方言。周有光认为，语言统一是国家现代化的基石。他提出“国内双语言”是指在推广全国共同语（普通话）的同时，保护地方方言的传承。普通话作为“雅言”的现代形态，承担国家通用语言的功能，而方言则承载地域文化基因，两者形成互补。

学者、作家汪曾祺说过：“我觉得小说以及其他文学作品，语言是非常重要的。我这几年讲语言比较多，人家说你对语言的重要性强调过多，走到极致了，也许是这样。我认为小说本来就是语言的艺术，就像绘画，是线条和色彩的艺术。”

对于方言，我们一定要有正确的认识。

对于这一点，我影响比较深刻的一件事就是。甘肃省陇南市宕昌县向国家语委提交报告，申请将县名“宕昌”的读音tàn chāng认定为规范多音字。宕昌县因历史与方言传承，宕昌本地人世代将县名读作“tàn chāng”，而《新华字典》《现代汉语词典》等工具书仅标注“宕”为“dàng”音。为保护地域文化，宕昌县于2014年2月15日在北京召开“甘肃省县名‘宕昌’审音论证会”，语言学专家一致同意将“宕”字定为多音字，新增“tàn”音专用于“宕昌”县名。

很多武威老乡，实际上对武威并不了解。甚至有些老乡只对自家周边3km~5km感兴趣，如果要真正在探讨“凉州学”之时，我们应当秉持一种既见树木又见森林的视角，兼顾宏观与微观，中外并重，古今贯通。在中国语言资源保护工程采录展示平台（https://zhongguoyuyan.cn/），就查询到了凉州方言（武威话）。

我国很多地方电视台都有举办的各类方言节目，如山东台的“拉呱”、湖南台的“越策越开心”、重庆台的“雾都夜话”、杭州台的“阿六头说新闻”、汕头台的“厝边头尾”、福州台的“攀讲”、泉州台的“讲古”、漳州台的“本地话新闻”等，都是在保护各自的家乡方言。

来吧，让我们的孩子都开始认真把凉州方言讲起来！

本文作者： 拓跋煌岐

本文作者简介：拓跋煌岐，又名张煌岐，前凉控股集团(QHG)董事长，隅川控股集团（SHG）执行董事，魏勒全球执行副总裁，中宝全球行商顾问，执天资本全球联合创始人，易经大师，轻重学创始人，仙道太学主编，九兵修道士，致力于凉州IP的商业价值转化与全球推广。

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