杨炯《巫峡》赏析：奇险江山中的孤臣壮怀

在初唐诗人中，杨炯以刚健激昂的笔调独树一帜。《巫峡》一诗，以三峡奇险为骨、个人情志为魂，将山水之壮与人生之慨熔铸于二十句中，既绘尽巫峡雄奇，更写透士人在困境中的坚守与悲怀。

一、原诗呈现

《巫峡》
唐・杨炯
三峡七百里，唯言巫峡长。
重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。
绝壁横天险，莓苔烂锦章。
入夜分明见，无风波浪狂。
忠信吾所蹈，泛舟亦何伤。
可以涉砥柱，可以浮吕梁。
美人今何在，灵芝徒有芳。
山空夜猿啸，征客泪沾裳。

二、译文与字词注释

译文

三峡绵延七百里，世人都说巫峡最长。
层层岩石幽深无尽，叠叠峰峦直逼苍天。
陡峭绝壁横亘如天然险阻，莓苔斑驳如锦绣般铺展石上。
入夜后仍能分明望见山影，无风时江浪依旧汹涌癫狂。
忠信之道是我践行的准则，泛舟险江又有何损伤？
可如中流砥柱般涉过急流，可像吕梁洪水中驾舟逐浪。
高洁的 “美人” 如今在何处？灵芝空有芬芳却无人欣赏。
空山深夜里猿猴哀啸，远行的游子泪水沾湿衣裳。

字词注释

• 唯言：都说，突出巫峡 “长” 的特点。

• 重岩窅不极：“窅” 指幽深，“不极” 表无尽，写山岩深邃难测。

• 叠嶂凌苍苍：“凌” 为 “迫近”，“苍苍” 指天空，状峰峦高耸接天。

• 天险：出自《易经・坎卦》“天险不可升也”，指非人力可越的天然险阻。

• 莓苔烂锦章：“烂” 为 “斑驳”，“锦章” 喻苔藓如锦绣，暗含岁月沉淀。

• 忠信吾所蹈：“蹈” 为 “践行”，化用《论语》中孔子对 “忠信” 的推崇。

• 砥柱、吕梁：均为天下至险之处，喻指人生困境。

• 美人：源自屈原《离骚》，喻高洁之士或理想明君，此处暗指屈原。

• 灵芝：象征高洁品格，呼应屈原 “纫秋兰以为佩” 的传统。

• 征客：诗人自指，凸显漂泊感。

三、逐句解析：从奇险山水到孤臣情怀

1. 开篇绘景：巫峡的雄奇与压迫

“三峡七百里，唯言巫峡长” 总起全貌，独点 “巫峡长”—— 既写实（巫峡为三峡最长），又暗喻人生 “道阻且长”。“重岩窅不极，叠嶂凌苍苍” 以 “窅”“凌” 二字，写山岩幽深、峰峦接天，不仅绘尽巫峡雄险，更暗含对人生困境的隐喻：前路被层层阻碍，光明被无情遮蔽。

“绝壁横天险，莓苔烂锦章” 拉近镜头：绝壁如不可逾越的 “天险”，苔藓经岁月冲刷成 “锦章”，既显自然沧桑，又藏 “时光淬炼韧性” 之意 —— 巫峡的险峻，既是空间阻隔，更是时间考验。

2. 夜江惊魂：自然之险与内心震动

“入夜分明见，无风波浪狂” 转写夜景，妙在矛盾：“分明见” 写山影难消，暗喻困境 “挥之不去”；“无风波浪狂” 状江水因峡窄而汹涌，看似写自然之奇，实则写内心之惊 —— 即便无风无扰，人生的 “浪” 也可能因环境逼迫而骤然翻涌。

3. 情志陡转：以忠信破万险

面对奇险，杨炯未沉沦。“忠信吾所蹈，泛舟亦何伤” 陡然振起，以 “忠信” 为精神支柱，直言 “纵处险境，信念不改”。这份刚烈，与他 “宁为百夫长，胜作一书生” 的边塞豪情一脉相承。

“可以涉砥柱，可以浮吕梁” 更显其勇：将巫峡与砥柱、吕梁并提，以 “涉”“浮” 二字明志 —— 要借急流炼就中流砥柱的坚韧，凭坎坷铸就如山岳的脊梁。这里的 “险”，既是地理之险，更是精神试金石。

4. 怀古伤今：高洁者的孤独

“美人今何在，灵芝徒有芳” 画风陡转，从豪情跌入悲思。“美人” 怀屈原，“灵芝” 喻自洁 —— 屈原以 “芳” 明志却沉汨罗，诗人以 “忠信” 自励却遭贬谪，古今高洁者皆难逃 “徒有芳” 的孤独。这是对屈原的凭吊，更是对自我境遇的慨叹。

5. 收尾泣泪：硬汉的柔软与坚守

“山空夜猿啸，征客泪沾裳” 化用汉乐府 “猿鸣三声泪沾裳”，以凄厉猿啸撕破夜的寂静，也撕破诗人 “泛舟亦何伤” 的坚硬外壳 —— 他可以以忠信自励、以砥柱自喻，却终究是漂泊 “征客”，难逃孤独悲戚。

但泪水非沉沦：泪落之后，忠信仍在，砥柱仍立。正如人生困境中，痛哭是释放压力，而非放弃前行。杨炯的伟大，正在于敢哭敢痛，更敢在痛哭后继续 “涉砥柱”“浮吕梁”。

四、情感与艺术：情景交融的刚柔之美

《巫峡》的魅力在于三重融合：

• 景与情：“重岩”“绝壁” 是外在险境，亦是内心困境；“波浪狂” 是江景，亦是心潮翻涌。

• 刚与柔：前有 “忠信吾所蹈” 的刚烈，后有 “征客泪沾裳” 的柔软，显硬汉真实肌理。

• 典与今：化用《易经》《论语》哲思、屈原高洁情怀、乐府哀情，让个人情怀与历史相通，使 “巫峡” 成为中国人面对困境的精神图腾。

杨炯以巫峡为镜，照见自然雄奇，更照见人性坚韧 —— 千年前的江声猿啸，至今仍震动心灵。