财神到，助你旺财富运，迎接好运！（二）

昔日，财神有文武之分，这与封建时代的官制密切相关。彼时，朝廷官员分为文官和武将，财神亦不可避免地带有世俗官员的色彩，因此也像官员一样分为文武两类。书香门第多供奉文财神，尚武之家则偏爱武财神，这种选择似乎在心理上更能引发共鸣，但供奉财神的最终目的都是祈求富足的生活。武财神以赵公明及其部下为代表，而文财神则包括比干和范蠡。比干是商朝重臣，亦是暴君商纣王的叔叔。纣王昏庸无道，连亲叔叔也不放过，比干因耿直敢谏而被侄子逼死，相传其心脏被纣王挖出。

比干以忠诚无私著称，因其心地纯净且无私心，人们认为他办事必定公正无私，不偏不倚。因此，比干自然成为书香世家中供奉的财神首选。比干作为财神，人们自然要供奉其神像。作为文财神，比干的神像与武财神赵公明风格迥异；财神比干常以身穿大红袍、体态丰满、肤色白皙、颌下五绺白胡须的形象出现，手中捧着一只如意。比干以此形象示人，便是人们常说的“增福财神”。

财神比干还有另一种形象。他端坐于元宝之上，身着一品官服，身旁有和合二仙、招财使者、利市仙官等神仙簇拥。这样的年画，生动展现了人们渴望万事如意、生活富足、日子蒸蒸日上的愿景。这种渴望无疑是人之常情。随着商人的兴起与繁荣，供奉财神成为这一阶层不可或缺的习俗，借此祈求生意兴隆、财源广进，这与商人辛勤劳作的初衷及奉祀财神的目的完全吻合。

另一位文财神是春秋时期的名臣范蠡。作为越国大臣，他在“勾践卧薪尝胆”这一广为人知的典故中扮演了重要角色，对勾践成就霸业贡献卓著。范蠡因此声名远扬，但他深谙“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国亡，谋臣死”的道理，明白勾践是一位只能共患难、不能同享乐的君主。于是，在事业巅峰之际，他毅然舍弃高官厚禄，潜至齐国，隐姓埋名，投身商海。凭借经天纬地之才，范蠡经营生意如同牛刀杀鸡，迅速积累巨额财富，成为一方富豪。因定居陶邑，人们尊称他为陶朱公。

范蠡去世后，其子孙继续经营他所留下的产业，生意日益壮大，堪称富可敌国。因此，人们将陶朱公奉为商家的祖师爷，进而尊为财神。传说范蠡死后成神，继续经营副业，肩负养育万民之责，保佑人们养殖的家畜，助人致富。这种说法广为流传，供奉范蠡之风盛行。

过去，百姓每年都会祭祀财神。祭祀财神的时间多在春节临近之际，但各地具体祭祀日期却存在诸多差异。

按照北方的习俗，临近春节之际，人们需提前迎请财神。待到除夕之夜，便将绘有财神爷形象的年画郑重供奉，燃香、献供。正月初二清晨，更要举行一番庄重的祭祀仪式，随后恭敬地将其焚化。

祭祀的礼节颇为繁琐，需行礼祷告，且要口颂吉祥之语。诸如：“香红灯明，尊神降临。鉴察我苦难，赐福万民。邪魔远避，财运昌盛。岁岁年年，财聚厅堂……”祭祀时，人们总会念诵几句类似的吉言，以示对财神的诚意，亦含提醒财神勿忘赐予财运之意。

清朝时期，北京曾流传这样一首歌谣：“新正初二，大祭财神，香烛高照酒满斟，供上公鸡猪头及鲜鲤鱼，合家老少齐行礼，鞭炮齐鸣震天地。”祭祀财神被视为一件极为隆重之事，民众相信此举关乎来年财运，故以极为严肃庄重的态度操办，部分家庭还会专程前往财神庙祭拜。

待到祭拜财神的正日，各地财神庙顿时热闹非凡，信徒们络绎不绝，摩肩接踵。前来上香者皆会在财神庙购买一些金纸元宝带回，祈愿吉祥如意，大吉大利。

南方祭祀财神的习俗与北方大相径庭。每逢新春佳节将至，人们便早早开始准备。尽管准备较早，但相较于北方，南方的祭拜活动要延后数日，直至正月初五方才举行，据说当日正是五路财神的诞辰。

到了正月初五的正日子，东方微白，天色尚未完全明亮，家家户户便开始燃放鞭炮，劈里啪啦的声响此起彼伏，营造出一片欣欣向荣、热闹非凡的气氛。

接财神不如抢财神，毕竟财神只有一个，而天下之人众多，因此必须提前做好准备。初四晚上，人们便忙碌起来，要准备一桌鲜果，尤其是要多备些南方盛产的橘子，因“橘”与“吉”谐音，寓意吉祥。此外，还需备好一桌糕点，其中年糕不可或缺。“年糕”与“年高”谐音，象征着一年更比一年高，祈求吉星高照。除了这两样寓意深远的果品糕点，还要准备丰盛的鸡鸭鱼肉。

五路财神都要迎接，烧香时各个方向均不可忽视，有的家庭还会挂上神马，拜过财神后，神马便需焚化。

初五清晨，天刚蒙蒙亮，人们纷纷奔向门外，打开大门迎接财神。此时，锣鼓声震天动地，一片红火热闹的景象。

接罢财神，人们还习惯在路头饮些口水酒。有打油诗云：“提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”一个“抢”字，淋漓尽致地揭示了人们迎接财神时的急切心情。