《中年之路》：中年危机？不，是中年转机！

在进入正文阅读之前，先带你了解前面提到的1位导师，2个关键词和3种思维。

书中反复提到的“一等导师”，就是“卡尔·荣格”。荣格是瑞士著名的心理学者、分析心理学创始人。荣格认为，成为我自己，就是心灵发展的目标。本书作者深受荣格学派的这种影响，更愿意把“中年危机”称为“中年之路”，并提供了一个中年人重新利用自己的机会。

两个关键词，分别是自我之路和自性，这也是本书的核心内容。中年带来的人格第二次塑造，就是从“自我到世界”转向“自我到自性”的过程。

“三种思维”，指的是魔法思维、英雄思维、现实思维这三种思维模式，分别对应童年、青春期和中年。

带着对以上关键内容的理解，我们正式实现了电动人生的四个阶段。

首先是童年阶段。童年的特征是自我依赖于父母的现实世界。儿童根据“特定反应特定问题”的有限经验，形成了关于自我和世界的认知。儿童时期缺乏选择其他生存环境的能力，甚至缺乏怀疑地感知问题的能力，也缺少与他人进行经验对比的父母。因此，儿童会做出防御性的反应，对环境变得极为敏感，并“选择”以愚弄、依赖强迫，来保护脆弱的精神领地。

第二是青春期。年轻人会面临精神上的困惑和自我的觉醒。这个阶段的主要任务是巩固自我，从而获得足够的力量离开父母，走向更发达的世界，为生存和实现欲望而奋斗。作者大致上把12岁到40岁过渡称为一个人生期，虽然实际上可能贯穿一个人的一生，这是一个临时性的，缺乏深度和独特性，难以使这个人成为真正的独立性。这也为什么本书提出了这条中年之路是人格第二次形成的契机。

第三阶段是“第二个自由期”。如果说，童年阶段运作的轴心是亲子；第一个自由期关系，轴心位于自我和世界之间；那么在第二个自由期，即中年之路以及之后，轴心连接着自我和自性。如果说在找到一个第一个自由期，自我与这个世界是靠“人格面具”连接，第二个自由期就是脱掉面具，并成为自己的过程。

人到了中年，应当允许自己真实的内心，而不是人格面具的约束去生活。人终有一死，时间有限，没有人能将我们从生活的重担中解救出来，这些事实将促使我们更充分地做自己。

最后一个阶段，走向死亡。作者展开探讨。

中年之路上的困境到底有哪些？

1、亲密。没有什么比婚姻长期的亲密关系更带来失望和伤害了。一个人把自己自觉意识地检验的东西投射到伴侣身上的关系，它永远不会比我们与自己的关系更好。每一段亲密关系都在暗地里揭示出我们的容易本性，所有的亲密关系都是我们内心状态的陪伴，没有任何会好过我们与自身无意识的。

2、父母情结。父母在我们早期生活中扮演着重要的角色。无论孩子在父母身上体验到什么，父母都是孩子的典范，并激活了孩子自身相似的能力。将自己的认知与父母的信息分开，是我们进入后半生的必要前奏。

3、职业世界。人到中年需要探寻工作和使命之间的区别。工作是我们为了养活自己而不得不做的事情；使命则要求我们被召唤用生命去做的事情。通用创造力是自性化的必要部分，而不是响应召唤损害我们的灵魂。灵魂有它自己的需要，而这部分需要是工资和福利无法满足的。

现在，面对中年正确的态度和行为是表格吗？

首先，要学会消化分离的创伤，要求我们从内在真实而不是外部环境来定义自己。

其次，是经历丧失和撤回投射，当我们能够承认丧失，并恢复曾经失去的能量时，这些能量就可以用于下一段旅程。

直面恐惧，如果我们害怕孤独，害怕寂寞，就永远无法真正面对自己。

在中年的时候，精力的减退和苦心经营的一切被摧毁，自然会让我们感到苦恼。但在这种苦恼之中，有一个盛情邀请，它邀请为下一步的旅程换挡，从外部获取转向内在的发展。

当我们不再执着于自己是谁，不再追求名利或青春的外衣时，我们知道已经走过了中年之路。

中年之路上，我们的目标是：尽己所能，达到圆满。