封建社会为何有灭佛事件且动静不小，是文化的冲突，还是另有隐情

封建社会为什么会出现灭佛事件，且每次动静都不小，是文化的冲突，还是另有隐情？

答案其实很简单，那是因为佛教每发展一段时间之后，就会出现数释永信式的人物，而且不止一个。

安史之乱后，唐朝进入了一个衰败的阶段，841年好不容易等到了一个可以带给唐朝中兴的皇帝，武宗。

在武宗死的前一年，他发现帝国还有一个毒素趴附在身上吸取着国家的营养，阻碍国家的复兴。

845年，平叛的将军们因为军费的问题不得不向外借钱，而这一次借钱的对象竟然是西明寺。

西明寺是什么地方，它只是长安城的一寺庙。

但千万别小瞧这个寺庙，虽然立庙的时间不长，658年才诞生，可它诞生的一刻就不简单。

寺庙内拥有房间4000多间，分成了十个院落，土地面积有12.2公顷，占到了一个坊市的1/4。

大军一次性向这个寺庙借了10万贯钱，这个事传到武总耳朵里，他简直不敢相一个寺庙竟然会有如此财富，而且还能供应一支军队。

李炎原本信的是道教，平时耳濡目染的就是佛教的贪婪与懒惰、逃税，这一件事让他相信了所有的传言并非是子虚乌有，而是实打实的发生在了帝国的身上。

这一时期的佛教与寺庙已经不像是一个宗教场所了，反而像是一个独立的经济王国。

信徒们会跟风向寺庙捐赠钱物，有的还会倾家荡产予以捐赠。

唐朝中后期土地改革的失败也让平民百姓沦落成佃户，而他们的地主就是寺庙，土地卖给寺庙，自身还要成为寺庙的劳动力。

寺庙还会利用掌握的土地与生产资料做起生意来，他们的生意可不是简单的倒卖几卷经文，几样佛具，而是开始买卖和尚资格。

富户、商户从寺庙手中可以买到一个和尚的名额，有了这个和尚的名额就可以少交税、不交税，享有特权。

普通平民也会倾尽所有，只为向寺庙购得一个和尚资格，从而逃避徭役，减轻负担。

在这样连环计谋之下佛教的发展达到了。史无前例的繁荣。可是这种繁荣不是信仰的繁荣，而是财富与土地的集中。

数之不尽的财富和连绵不绝的土地纷纷涌入到了寺庙的首领，佛门本是清静的地方，现在却成了一个物欲横流的场所。

有了财富有了土地之后，和尚们不安于本分，而且开始招兵买马，扩充人数。

寺庙里的和尚和僧尼源源不断的扩充着，甚至有的寺庙还开始出现婢女，她们专门用来服侍大和尚。

一个团体如果出现了人数过多、财富过多的情况，那么也就意味着它对当权者形成了一种挑战。

此时的佛教和寺庙们就做到了这一点，不仅不需要纳税，不承担兵役，还肆无忌惮的狂揽帝国的人口与财富。

这是一个朝廷最在意的一点，当然寺庙的阴暗面可不止这些，它一度成为藏污纳垢的罪恶之源。

这显然已经触及到了统治的根本，是必须被清理的。

军队借钱这件事就是一个导火索，成功勾起了32岁的武宗灭佛的心思。

845年，思来想去的武宗下达了一道诏书，首先从寺庙的僧侣开始整治，勒令寺庙的僧侣还俗，不再享有和尚之身，全部是国家的普通税户。

26万和尚尼姑强制还俗，15万寺庙的奴婢也称为新的纳税户，那些当初依附寺庙的佃户也重新获得独立，成为国家的纳税大户。

只把和尚赶跑了还不够，还必须拆除寺庙。4600多所寺庙被连根拔起，至于民间私自搭建的阿兰若也被清扫一空，数量在4万多个。

至于寺庙收敛的土地则被国家一下子收了回去，数量在数十万顷。

各地兴建的寺庙富丽堂皇，拆了寺庙获得的铜像全部被铸成国家的法定货币，使得唐朝的钱袋子一下增加了150万贯。

寺庙里的铁器则被做成20万件农具，发放给还俗的僧侣让他们去开垦土地，为国家纳税。

一系列操作下来之后，唐朝的国库里竟然出现了盈余，而且盈余的水平一下子赶超了安史之乱前的水平。

会昌中兴的到来可不仅仅是皇帝和臣子们的作为，更是得益于灭佛所带来的好处。

武宗灭佛可不是历史上的唯一一次，只不过是所有事件当中的一个缩影而已，其他的朝代所执行的灭佛策略比之武宗更加残酷。

历史的经验似乎总结出来，佛门还是维持一个六根清净的角色比较靠谱，如何维持，那只能通过清修来实现。