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谈到网红教授反民营的问题,有网友提出:反民营是反 996,难道不应该反吗?
当然应该,但是要有条件,经济是系统性问题,支持什么,反对什么,落实到现实的场景都要形成良性的闭环。这让我想到了弗拉基米尔・伊里奇・列宁的名言:具体问题具体分析。
中国的 996 又有什么具体问题呢?
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最直接的问题是民企的营商环境。
民企面对着高税制,特别是增值税,亏损也必须交,这差不多成了定向寻租,不管地里有没有收成,地主都要把它那一份收走,这是一种创业者没有退路的税收模式。当整体经济出现下行压力,特别是一场旷日持久的关税战打下来,企业必须极限压缩成本要素,首先压缩的就是人工成本,这时候谈 996 太奢侈,弄不好就成了 000,劳动部门也只好睁只眼闭只眼。
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所以,经济问题不能等同于道德问题,只要成为难题都是系统性问题,996是企业生态环境决定的,要改变的是企业的生态环境。
西方发达国家,如日本、韩国、美国、新加坡都存在 996 的现象。从社会层面上说,996 也不是标杆,北欧不是社会主义国家,充其量也就是个民族社会主义,每周工作不超过 40 小时;而 996 每周要工作 72小时。中国要想喜大普奔地达到北欧的水平,不是去喊口号,而应该清楚北欧国家为什么能彻底干掉 996。就这,北欧国家的工人还不时地游行,在争取 6 小时工作日。
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中国要努力了,但不应该把 996 当成反民营的借口。
只反对 996,不反对远洋捕捞,不反对千奇百怪的寻租,不反对国企垄断对民企生存空间的挤压,不反对体制性成本的扩张,那就成了口力劳动者赚流量钱的范式。
彻底干掉 996,要从改变民营的营商环境做起。
对反民营的网红教授们而言,差不多所有经济问题,都是在问罪农户,从不追究地主的问题。
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