《外经微言》白话译文 卷七 从化篇

《外经微言》作为中医典籍瑰宝，凝聚着古代医家的智慧结晶。今以白话重述，旨在为当代读者搭建一座通向经典的桥梁，使深奥的医理智慧突破时空界限，在当代社会焕发新生。此次转译既是对中医文化的传承实践，亦是向大众普及经典医籍的探索。囿于笔者学识所限，文中疏漏在所难免，恳请方家指正，研读时仍以原著为宗。愿以此微末之功，助力岐黄之术泽被四海，让传统医学的智慧之光温暖更多心灵。

卷七

从化篇

天老向岐伯提问：“燥热之后往往伴随着干燥，干燥之后又常起风，风起则尘土飞扬，湿气积聚则雨水倾盆，极寒之时又会有雷电交加，这背后的原因是什么呢？”

岐伯回答说：“五行之间，各有相克相生的关系，也存在相互制约的机制。当一种五行之气制约另一种五行之气过度时，被制约的一方就会顺应这种变化，反而助长了制约者的特性。因此，在极热的情况下，干燥之气必然会随之而来，这是金（燥）顺应火（热）的表现。干燥至极时，风又会随之而起，这是木（风）顺应金（燥）的表现。风势猛烈时，尘土和霾就会随之飞扬，这是土（湿）顺应木（风）的表现。湿气蒸腾至极，连绵的雨水就会随之而来，这是水（雨）顺应土（湿）的表现。而阴寒至极时，雷电就会交加出现，这是火（雷电）顺应水（寒）的表现。这些都是五行之间相承相制、相互依从的道理，并没有什么可奇怪的。”

天老接着问：“那么，有没有什么方法可以让它们不按照这种规律相互依从呢？”

岐伯说：“要使金（燥）不顺应火（热），就要滋润它；要使木（风）不顺应金（燥），就要疏导它；要使土（湿）不顺应木（风），就要培补它；要使水（雨）不顺应土（湿），就要疏导它；要使火（雷电）不顺应水（寒），就要助长它。只要保持五行的平衡，既不过盛也不过衰，它们就不会再相互依从了。”

天老又问：“但是，如果滋润了金（燥），金仍然顺应火（热）；疏导了木（风），木仍然顺应金（燥）；培补了土（湿），土仍然顺应木（风）；疏导了水（雨），水仍然顺应土（湿）；助长了火（雷电），火仍然顺应水（寒），这该怎么办呢？”

岐伯回答说：“这已经是阴阳失衡、水火离散的极端情况了，不是单凭药物、针灸等治疗方法所能恢复的。”

陈士铎点评说：“岐伯的言论虽然浅显，但其中蕴含的医理却非常深刻。”

来源：《石室密录》（清·陈士铎）

翻译：小悟